菩提本無樹，明鏡亦非臺。

譯文：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。

注釋：樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。明鏡：據(jù)《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。

佛性常清凈，何處有塵埃！

譯文：佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？

注釋：佛性：是梵漢并譯名詞，意譯為“覺性”、“如來性”，有時被稱為“涅”，或叫“真如”，也是“如來藏”的異名。原指佛陀本性，發(fā)展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。清凈：佛教術語，遠惡行，離惑垢，稱為清凈。塵埃：佛教術語，指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點，世務不凈，故稱塵務。

身是菩提樹，心為明鏡臺。

譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

譯文：明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

譯文：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

譯文：本來就是虛無沒有一物，哪里會染上什么塵埃?

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？

注釋：玄：佛教術語，這里是指玄妙的佛教理想。《信心銘》：“不識玄者，徒勞念佛。”對于佛教徒來說，通曉玄機，是至關重要的。

聽說依此修行，西方只在目前！

譯文：以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

注釋：西方：佛教術語，指凈土所在的極樂世界。