詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動求目方智，默守標靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時所設之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家后，最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學即色宗著名代表人物，但身處玄學盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
...〔
? 支遁的詩(19篇) 〕
宋代：
邵雍
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫盡性時。若圣與仁雖不敢，樂天知命又何疑。
恢恢志意方閑暇，綽綽情懷正坦夷。心逸日休難狀處，堯夫非是愛吟詩。
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫盡性時。若聖與仁雖不敢，樂天知命又何疑。
恢恢志意方閑暇，綽綽情懷正坦夷。心逸日休難狀處，堯夫非是愛吟詩。
清代：
夏曾佑
日暮江逾闊，秋深水不波。寒沙求食鳥，遠浦挽船歌。
萬物艱辛里，勞生感慨多。低回思作者，此意欲如何。
日暮江逾闊，秋深水不波。寒沙求食鳥，遠浦挽船歌。
萬物艱辛裡，勞生感慨多。低回思作者，此意欲如何。
宋代：
郭祥正
飄然忽作五峰游，三伏誰知冷似秋。為在深云更深處，手提白羽看泉流。
飄然忽作五峰遊，三伏誰知冷似秋。為在深雲更深處，手提白羽看泉流。
清代：
成鷲
天外三更來鶴神，老翁白發參差新。明知昨日有今日，同是一人非兩人。
海印乍生虛室白，谷風不動明窗塵。興來策杖入云去，極目莽蒼何處春。
天外三更來鶴神，老翁白發參差新。明知昨日有今日，同是一人非兩人。
海印乍生虛室白，谷風不動明窗塵。興來策杖入雲去，極目莽蒼何處春。
元代：
趙汸
舊游何處覓苔磯，水涸山童事事非。忽到小溪深樹側，鴛鴦驚起逐群飛。
舊遊何處覓苔磯，水涸山童事事非。忽到小溪深樹側，鴛鴦驚起逐群飛。