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西郊落花歌

[清代]:龔自珍

西郊落花天下奇,古人但賦傷春詩。

西郊車馬一朝盡,定庵先生沽酒來賞之。

先生探春人不覺,先生送春人又嗤。

呼朋亦得三四子,出城失色神皆癡。

如錢塘潮夜澎湃,如昆陽戰(zhàn)晨披靡;

如八萬四千天女洗臉罷,齊向此地傾胭脂。

奇龍怪鳳愛漂泊,琴高之鯉何反欲上天為?

玉皇宮中空若洗,三十六界無一青蛾眉。

又如先生平生之憂患,恍惚怪誕百出無窮期。

先生讀書盡三藏,最喜維摩卷里多清詞。

又聞凈土落花深四寸,瞑目觀賞尤神馳。

西方凈國未可到,下筆綺語何漓漓!

安得樹有不盡之花更雨新好者,三百六十日長是落花時(shí)。

西郊落花歌創(chuàng)作背景

  這首詩寫于1827年(清朝道光七年)的春天,當(dāng)詩人懷著改革時(shí)弊的熱望參加進(jìn)士考試。這首詩是當(dāng)時(shí)他與金應(yīng)誠、汪潭、朱祖轂、龔自谷這幾個(gè)人同游三官廟時(shí)寫下的。

西郊落花歌鑒賞

這是一首詩人用靈魂來表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。全詩描寫氣勢(shì)磅礴,感情強(qiáng)烈,筆力遒勁。作者運(yùn)筆有如鬼斧神工,極盡夸飾渲染之能事,以豐富而奇特的想象,繽紛而璀璨的畫面,絢麗而斑斕的色彩。詩人在詩中運(yùn)用了多種修辭藝術(shù)手法,透過落花隨風(fēng)而逝、漫天飛舞、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的壯美景觀,從而展示了詩人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中,既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對(duì)落花的傾注深情、極致贊美,正是詩人對(duì)新的生命價(jià)值的追求、對(duì)個(gè)人感情的尊重的個(gè)性意識(shí)的流露。而這一切,又被藝術(shù)地、詩化地表現(xiàn)出來,透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。

  全詩以新奇的藝術(shù)構(gòu)思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇高的理想相互結(jié)合起來,極寫生命隕落的輝煌、生命力迸發(fā)的盡致。生命雖極輝煌而畢竟隕落,雖隕落而曾經(jīng)輝煌,這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調(diào)和的矛盾規(guī)律,深深地寄托了詩人失意之中的悲哀與無奈。

  而正是這種深層的悲哀與無奈激發(fā)了詩人內(nèi)在的傲岸不羈的個(gè)性意識(shí)的覺醒,以疏狂癡想之姿態(tài)向“落花”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)即陳舊的傳統(tǒng)思想文化意識(shí)發(fā)出挑戰(zhàn),并積極探求個(gè)體生命與人生理想的真正價(jià)值所在,以期能為國家貢獻(xiàn)自已的國量。正因如此,這一闋“奇思古艷”(譚嗣同)的“落花”狂想曲,才真的是大放異彩,震撼人心。藝術(shù)上的成功使得這首詩成了藝苑奇珍。

  全詩共分為三大部分,詩的開頭八句是第一部分,主要寫詩人春日郊游,觀賞落花,并且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景。

  詩的開頭這兩旬就顯得落筆不凡,作者盛贊北京西郊的落花景象是天下奇觀,慨嘆古人只寫些傷春之詞,卻沒有一首贊美的詩篇。接著,詩人以調(diào)侃的筆調(diào)表達(dá)了不同流俗的情趣。

  “定庵先生”是作者自稱。花落了,來賞花的車馬也就沒有了,可詩人卻偏偏在這個(gè)時(shí)候買了酒,找來三四個(gè)朋友來欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開的繁花,誰能想到那落花景象是何等綺麗,何等壯觀!“出城失色神皆癡”一句,既生動(dòng)地勾畫了詩人和朋友們看到落花景象后那種如醉如癡的驚異神態(tài),又為后面具體描繪落花景象作了鋪墊。

  詩的中間十句是第二部分。這部分是全詩的核心,筆墨最為精彩。詩人用一連串出人意想的比喻描寫落花:

  錢塘潮為杭州奇觀,宋朝周密的《武林舊事》記載,潮水暴漲的時(shí)候,“吞天沃日,勢(shì)極雄豪”。

  昆陽戰(zhàn),指的是公元23年劉秀在昆陽以三千精銳一舉擊敗王莽四十萬大軍的戰(zhàn)役。詩人把落花的情景比作奔騰洶涌的錢塘江潮,又比作大破敵軍的昆陽之戰(zhàn),氣勢(shì)是多么磅礴,形象是多么生動(dòng)!落瓣繽紛、淡粉輕紅,詩人又把它比作八萬四千個(gè)天女洗完了臉,一齊傾倒下來的胭脂水,構(gòu)想異常奇特,色彩非常鮮明!這樣的詩句,讓人好象看到那風(fēng)吹落花,花逐清風(fēng),往來倏忽,上下翻飛的情景。

  把落花景象比作錢塘江潮,比作激戰(zhàn);進(jìn)而又比作天女傾倒下來的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚。最后“又如先生平生之憂患,恍惚怪誕百出無窮期”一句,將特定環(huán)境中的景物與漫長時(shí)間中的感受相比,十分新奇。詩人正是以這一系列獨(dú)造的比喻構(gòu)成一幅幅動(dòng)人的畫面,來強(qiáng)烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特,而且一個(gè)接著一個(gè),一連串的比喻,不僅寫出了落花景象的艷麗色彩和磅礴氣勢(shì),而且也把那種稍縱即逝、流轉(zhuǎn)變幻的奇妙之美極為形象地傳達(dá)了出來。

  琴高,是一個(gè)有道仙人,修煉得道,騎著巨大的紅鱗鯉魚飛上天空。玉皇宮,即道教中玉皇大帝的宮殿,詩中喻指海棠樹。三十六界,即道教所說的三十六層天,詩中喻指山野各處。蛾眉,指女人。

  詩人把神話故事用作比喻融進(jìn)詩句里,更深一層增加了落花景象的神異色彩和神秘感。在詩人筆下,那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落花,隨風(fēng)飄零,一會(huì)兒象東飄西泊的奇龍怪鳳;一會(huì)兒象仙人琴高騎著紅鱗鯉魚飛上天空。看那樹,花已落盡,就象玉皇宮殿水洗一空;看地,地上沒有一點(diǎn)青色,到處覆蓋著落花,滿眼都是紅色。詩人的想象力不斷升騰,絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂患,模糊、隱約、離奇、怪誕,層出不窮。

  這一部分在寫法上也獨(dú)具匠心,連續(xù)十句都是別具特色的比喻,比喻的手法非常靈活,前四句是用明喻,中間四旬用借喻,后面兩句又用明喻,句式和韻律上也有相應(yīng)的變化,避免了單調(diào)呆板。

  詩的最后八句,是第三部分。在這部分中,詩人熔鑄佛經(jīng)故事和佛典詞句來抒寫他的激情:“又聞凈土落花深四寸,暝目觀賞尤神馳。西方凈國未可到,下筆綺語何漓漓。”

  三藏,是佛教典籍經(jīng)藏、律藏、論藏的總稱。維摩卷,指《維摩詰所說經(jīng)》,天女散花的故事就出自這本佛經(jīng)。清詞:清麗的詞句。這里的“凈土”、“西方凈國,”是指佛國。綺語,佛家的說法,在佛家看來,綺麗的言辭是一種罪惡。“雨”字用作動(dòng)詞,花落如雨下。

  在這部分詩中,詩人感情的溪水在曲折流淌,從眼前的落花景象聯(lián)想到《維摩詰經(jīng)》里天女散花的故事;這故事又引起他對(duì)佛國仙境的落花奇景“瞑目觀賞”,心馳神往;最后,他又從佛國想到人間,澎湃的激情變?yōu)橐馕渡铋L的感嘆。“安得樹有不盡之花更雨新好者,三百六十日長是落花時(shí)”,既表達(dá)了詩人對(duì)佛國落花奇景的留戀與向往,也表達(dá)了他對(duì)人間落花景象的追求和渴望。

  這不是一般的即景之作。聯(lián)系詩人所處的時(shí)代和詩人的思想,讓人輕易的從中體會(huì)到浪漫主義歌唱所包含的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

  這首詩第一個(gè)顯著特色就是詩人不僅把紅消香斷的殘春景象寫得生意盎然,絲毫沒有零落凄清之感,而且并不停留在對(duì)自然景物的深情詠唱上,而是通過對(duì)落花的贊美表達(dá)了自己的社會(huì)理想。這樣,不僅使一系列的景物描繪煥發(fā)出奇光異彩,而且整個(gè)詩篇也顯得更加內(nèi)蘊(yùn)深厚,耐人尋味。反過來說,如果全詩的主旨只是為了贊美落花,那么即使寫得再美,也會(huì)顯得單薄淺露,給讀者的感染勢(shì)必淡漠得多。

  此詩另外一個(gè)顯著特色是譬喻奇警、想象異常豐富。詩中運(yùn)用的比喻、寫景狀物,是中國古典詩歌的傳統(tǒng)手法,但是這首詩的比喻卻用得格外新穎奇特。

龔自珍簡(jiǎn)介

唐代·龔自珍的簡(jiǎn)介

龔自珍

龔自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人,38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政,抵制外國侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸,次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”,揭露清統(tǒng)治者的腐朽,洋溢著愛國熱情,被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,詩詞近800首,今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。

...〔 ? 龔自珍的詩(399篇)

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