原文
◎張照前生
輪回之說，說部記載頗多，所聞若張尚書之為斷臂和尚、錢中翰之為天童寺僧，尤覺其信而可征也。斷臂和尚不知所從來，以鈍根求悟，效二祖所為，尚書祖母錢太夫人重之，供養(yǎng)朱家閣指松庵中。時太翁農(nóng)部家居，宅在秀野橋西，母王恭人方妊。將就蓐，農(nóng)部飭家人呼乳醫(yī)，恇擾徹夜，于廳事隱幾假寐。曙色朦朧間，恍惚見僧入，即呼之曰：“和尚且上高閣小坐，家有急事，不能偷閑共話也。”僧不答，徑入。驚而醒，聞有哄于門者，則舟子與閽者爭，閽云：“斷臂僧不來，何得索夜航錢？”舟子云：“明明宿我后艄，辨色即起，其傘尚在。”方爭證間，而庵中人來報，僧于半夜圓寂矣。遽返，中堂婢已報夫人舉雄，乃鑿然知宿德再來也。穎慧絕人，五歲時，農(nóng)部以其多言，名之曰“默”。
一日聞客呼少馬字者，問其義，客曰：“伯名集，析其字成佳成木。”尚書即嘩曰：“我必更名，否則異日必字我黑犬耳。”乃易之曰：“照。”即以得天字焉。十四入泮，十七鄉(xiāng)舉，十八捷南宮，選庶常。時未奉欽點，尚書仰奏云：“臣張照年幼，未嫻吏治，懇恩教習(xí)，愿盡中秘書。”帶領(lǐng)官掖之不起。圣祖顧左右曰：“小蠻童乃頗有膽。”笑而頷之。散館后，以檢討供奉內(nèi)廷者十八年。世宗即位后，偶問張文和：“廷臣中有通禪悅者否？”答曰：“族侄照，曾閱內(nèi)典。”因召對，即問曰：“視朕何人？”對曰：“是佛。”
“汝自視何人？”對曰：“干屎橛。”
言下大契，即得放缺，十余年位至卿貳，未必非當(dāng)年龍華一會中香火因緣也。所著《天瓶詩》二卷，多采釋典，題中用字如生老、病 、衣衾、棺槨，及夢幻、泡影、露電等，不離梵策，讀者笑此真伽陵集也。后扈從山莊墜馬，仍折右臂，得蒙古醫(yī)療之而痊。又三年，丁艱歸，卒于道。人謂和尚誤矣。此福緣，亦孽果也，不如天童僧之能來去自如矣。又見一卷書杜陵苦熱詩，大醉后伏地作者，墨沈淋漓，后題款云：“得地居士為稷堂先生備端陽貢”，收入內(nèi)庭。
◎錢中翰前生
前明錢少馬士貴，五十無子，祈嗣天童住山，長老耆宿也，為入定覘之，則曰：“錢宰官有家無子，有子無家。”言下有省，乃歸而施舍，蓄資四十萬，三年而罄。復(fù)往四明住僧，僧曰：“可矣。”乃設(shè)齋飯僧。堂頭曉眾曰：“今有錢宰官無子祈嗣，大眾誰愿往？”眾皆愕眙，惟擔(dān)飯僧向錢一笑，堂頭曰：“汝亦可。”
乃下座送錢出，而擔(dān)飯僧即于燒火凳上坐逝矣。歸而生中翰芳標(biāo)，肩有肉駢起，與擔(dān)飯僧極肖，初名鼎瑞，字寶汾，更名后乃字葆馚，以康熙丙午孝廉，官中翰，詩號金門，詞名湘瑟，多工艷體，絕無蔬荀氣語。奏銷獄起，鐫秩家居，性好弈，方與客對設(shè)楸秤，忽閽持信入曰：“天童山寄來。”拆視乃空緘也，恍然大悟，即作偈曰：“來從天童來，去向天童去。笑指天童山，白云最深處。”遂示微疾，數(shù)日而逝。其孫長澤，棋入第二品，時已八十余，述之甚悉。
◎漁洋先生前生
《稗勺》述高南阜云：“漁洋先生前身，為高麗國正。將誕之夕，有人止村廟中，見途中羽葆鼓吹，儀衛(wèi)甚盛，其人駭懼。詢之從者，云高麗國王降生新城王家。其人素善封翁，急入城探訪，先生已墮生矣。南阜與王氏交好，此說得之于其后嗣，非齊東野人之語也。按清朝名臣，張文端為王敦后身、裘文達(dá)為河神感夢，河間、湘鄉(xiāng)兩相國亦相傳靈物降生，此外見之紀(jì)載，不可枚舉。風(fēng)節(jié)文章如文簡，固應(yīng)生有自來。
◎康茂園南游夢
康茂園先生名基田，山西興縣人。乾隆癸酉鄉(xiāng)薦后，曾作南游夢，數(shù)十年升沉顯晦，了不記憶，惟記舟至太倉州城下，聽岸上人語曰：“此太倉西門也。”欣然登岸，進(jìn)西門流覽，逾時出北門而去。丁丑成進(jìn)士，簡發(fā)江蘇知縣，似太倉或有緣矣，凡水陸所經(jīng)，如夢中所遇。
補(bǔ)新陽縣，東去太倉西門三十里。調(diào)昭文，出太倉北門七十里，以為夢兆已驗于此，或以升太倉為言，終無驗。嗣任嶺南，調(diào)中州，再至江蘇，官職日顯，擢任河道總督，年已六十有七矣。因邵工大壩被焚，降太倉州知州，至西門入城，如舊游，旋署松江府知府，州人遮道送別，公避之，由北門登舟，然后知夢征之乃如此也。因作《南游夢記》。
◎曾文正公巨蟒轉(zhuǎn)生
曾文正公碩德重望，偉烈豐功，震于一時。顧性畏雞毛，遇有插羽之文，皆不敢手折。辛未十月，到上海閱兵，其時供張已備，從者先至，見座后有雞毛帚，囑去之，謂公惡見此物。不解其故，公姻家郭慕徐觀察階告云：“公舊第中，有古樹，樹神乃巨蟒，相傳公即此神蟒再世，遍體癬文，有若鱗甲，每日臥起，床中必有癬屑一堆，若蛇蛻然。然喜食雞肉，而乃畏其毛，為不解耳。”
后閱《隨園隨筆》，言焚雞毛，修蛇巨虺，聞氣即 ，蛟蜃之類，亦畏此氣，乃悟公是神蟒轉(zhuǎn)世，故畏雞毛也。宋文信國公，傳為吉安潭中黑龍降生，信國柴市殉難后，是日其鄉(xiāng)風(fēng)雨大作，人見黑龍復(fù)歸于潭，與公之異將毋同。
◎何子貞夢
何子貞紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之。又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食，視其人不識也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生，以己卯解元、中式第一名貢士，遂魁天下，子貞見之，則即夢中所見也，悵然曰：“吾其不能與此人爭乎？”至道光乙未歲，子貞以第一人領(lǐng)解，而次年成進(jìn)士，則會狀皆非元也。夢兆洵不虛矣。
◎其二
子貞于道光己亥歲，典七閩試，歸途于行館中，夢其仲弟子毅來言別，留之不可，視其服則已僧服矣。覺而泣曰：“吾弟其不幸乎？”于是朝暮哭。及入都，既復(fù)命，馳詣其父文安公私第，時子毅果已前卒，家人以其遠(yuǎn)歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。問何以知之，乃言所夢云。
◎湯文端安居兇宅
蕭山湯文端公官京師時，居?xùn)|單牌樓，其屋相傳為乾隆時大學(xué)士和珅舊第，素稱兇宅。及文端居之，了無怪異，惟后有屋七間，頗宏敞，不居人，屋中藏庋書籍，庭下雜蒔花木。最西一室，為奉佛之所。文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止于庭，不入。
文端至戶外輒見一叟，先在室中膜拜，拜已不見，文端乃入拜，日以為常，心知其為狐也，以其不為人害，亦姑聽之。及文端薨逝之年，此叟遂出至廳事，客至，見其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑為文端也，將趨問起居，倏已滅跡，乃共駭異。文端薨，妖異大作，桌椅之類，無故自動，或數(shù)人方共啜茗，茗碗忽飛至他處。湯氏惡之，不復(fù)居此屋。