原文

　　◎朱文正軼事

　　朱文正公相業(yè)巍巍，莫不稱為正人君子，待人接物，必恭必敬。晚年益自刻厲，宏獎人材，后輩門生，仰之如泰山北斗。一日有通家子某某，欲晉謁，閽人辭以請客。問請何人，閽人曰：“昨日請老師父執(zhí)及前輩，今日請同年同寅，皆已故者。”某駭然問其禮，每一席設(shè)五六位不等，椅坐上書某名某公，以尊卑分次序，而自居末座，衣冠肅然。坐定，命仆行酒，上菜上飯上茶，一如生禮，祭畢則送諸門外，如是者三日，莫知其故也。越月而薨。

　　◎富寧安異稟

　　康熙時，滿洲富寧安，征西靖逆將軍，世襲一等侯。奉命征西，在疆場逾十年，使策妄歸誠，西藏底定，繕城垣、治甲兵，以固哈密，厥績甚偉。傳言其身材偉壯，勇冠百僚，每夜眠，呼吸如雷，常令仆數(shù)人震擾之，使不得熟寢，不然則氣厥。誠異人也。

　　◎秦澗泉求關(guān)廟簽

　　秦澗泉修撰，將朝考，關(guān)廟求簽，得句云“靜來好把此心捫”，不解所謂。朝考題是《松柏有心賦》，通篇忘押心字韻，總裁列之高等。上覺之，乃各謝罪。上笑曰：“狀元有無心之賦，試官有失眼之人。”按宋莒公試《德車結(jié)旌賦》，亦忘押結(jié)字，謝表云：“掀天破浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下，戰(zhàn)士遺弓。”

　　◎戴相國談仙術(shù)

　　大庾戴可亭相國，罷相家居，喜與門下諸客講修煉之術(shù)。蕭山湯文端公未第時，館其家，亦預(yù)焉。一夕相國招諸客坐暗室中，不設(shè)燈燭，皆閉目靜坐。坐至夜分，相國頭上忽發(fā)大光明，其大如盤，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳，文端亦然，其余諸客各有光，而小僅如豆，且搖移不定。

　　次日，相國語諸客曰：“吾儕根柢厚薄、功候淺深，俱見于此。”相國年九十六而終，許信臣先生視學(xué)江西猶及見之，時年已九十外，不甚有言，而見人輒笑，終日無戚容。信臣先生曰：“此老視天下之人、天下之事、天下之物，無一不可喜者，其所養(yǎng)真不可及也。”

　　◎陳寶箴祈夢

　　義寧陳寶箴，ㄈ儻負才略，遭世多故，慨然有澄清之志。嘗應(yīng)禮部試，祈夢神祠，夜夢隨李績?nèi)氩蹋┰陆挥常红凤w揚，立馬指揮，意氣閑駿。醒而大喜。及下第歸，至上蔡縣，風雪大作，夜二鼓，始投逆旅，委頓殊甚。自是雪濘旬日，資糧皆盡，典衣鬻馬，僅得南還。乃知為神所戲，不復(fù)談兵矣。然寶箴論事，實能洞見本原，非茍為大言者。

　　◎彭侍郎以正壓邪

　　雪琴侍郎嘗言：一日正在書院中作文，而蕭滿至，大呼曰：“速助我，不然敗矣。”問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延蕭滿施敕勒之術(shù)，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與侍郎俱往扶箕也。侍郎私念扶箕偽耳，安足驅(qū)妖，不欲往。而蕭滿固強之，乃與俱行，然實非其志也，故行甚遲。路中蕭滿與言，此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，其余什物無完者，一月以來，人莫敢往，往輒為所困。言未已，侍郎大怒曰：“青天白日，而魑魅橫行如此，我必往除之。”

　　奔而往，蕭滿自后呼之曰：“止，止。吾尚有言”。問何言，曰：“兩人偕往，氣壯耳。”侍郎愈怒曰：“吾何畏之有？”徑叩書肆之門，門啟，突入，主人問姓名，不告，曰：“來驅(qū)妖耳。”即脫帽露頂，望樓上而呼曰：“妖能飛石擊人，何不擊吾頭？若不能者，吾且登樓碎汝軀，拉汝干。”

　　樓上竟寂然。侍郎連呼不已，而蕭滿至，見之喜曰：“有勝矣，速登樓。”乃俱登樓，婦在帳中，力持其帳不釋。侍郎呼其夫曰：“劈之。”帳既啟，而婦遽引衾，自蒙其頭。蕭滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之，婦飲符水，略不牾。蕭滿曰：“飲此神識當稍清矣，吾儕且扶箕。”

　　侍郎則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮(zhèn)心、茯苓安神之品，授其夫曰：“以此療爾婦。”遂與蕭滿俱出。越日詢之，此婦竟愈矣。