原文

　　◎朱高安之學行

　　朱高安少好學，用志不紛。塾師嘗會飲，公不與，讀書不輟。師命爨夫遺以酒肉，置座間，若無睹也。每見古大儒名臣循吏之行，輒筆記之。讀公年譜，此乃公年十八讀書龍城寺事也。公以康熙三十二年癸酉領江西解，長洲宋太史大業拔之落卷中，評語嘉賞極至，末云：“曠世逸才，伯祥大士之后一人而已。”拔冠多士，以為振靡起衰之式。宋為大學士文恪公子，揭曉相見，嘆曰：“河目海口，昔惟先公，今見吾子”，是太史又不僅文章巨眼矣。高安撫浙，崇儉獎廉，諭民嫁娶之節，里黨賓蠟燕會，止五簋，俱有常品，浙人呼為朱公席。道見一婦人盛妝，問其夫，賣菜者，命入署，至廚下，問誰為夫人。時夫人與女奴雜作，婦人莫之辨。公指示之曰：“此炊者，夫人也。”命留侍夫人午飯，饌惟疏菜。食畢，命之出。自是浙俗一變。

　　（按童通副師槐《過庭筆記》載：高安撫浙，見署前屠戶妻，艷飾倚門，召入署，至廳屏后，指一織婦曰：“此我之一品夫人，試觀被服何如、所作何事？汝夫 生命養家，驕侈乃爾，不速改當杖懲。”于是聞者悚然，益相勉以勤儉，蓋同一事而傳聞互異也。又按袁隨園亦記此事，隱其名，而大肆訕詆。隨園亦通品，其非笑正人、得罪名教，不知是何肺肝？）

　　◎江慎修之術數

　　江慎修，安徽歙縣人，好窮經，尤精卜筮之學。著《周易釋義》十六卷行世，其析理頗精，創三十六宮之說，謂易中乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八卦，皆無反正，余可反正者五十六卦，其實只二十八卦，合之成三十六數，其說甚新。又謂河圖順生，洛書逆克，按之皆確有見。館同里某富家三年，兀坐一編，喜慍不形于色，一起居曰定數、一飲食曰定數，富家厭之，辭焉，慎修欣然去。明年重九日，富家集客為茱萸會，慎修適過，主人邀入席。慎修盡三爵、食二饅首，遂起辭。富家挽留，慎修曰：“定數也。”引富人至書室廚后，見有徑寸貼，書云：“三年賓主歡，一日遽分手，尚有未了緣，明年九月九，邀我賞茱萸，酌我三杯酒，數定且歸休，只啖兩饅首。”眾大訝。慎修平生不妄交，惟與同村程翁善。程亦精奇門者，一日同醉歸，程曰：“月色大佳，盍乘興入城乎？”慎修曰：“夜二鼓矣，入城且十里，倘不及返，奈何？”程指道旁石曰：“此石今夜亦至城，何云不及也？”慎修笑曰：“誠然，但此石明日始返耳。”

　　旁觀異二人言，坐石旁驗之，俄有擔酒者以擔后輕，載石去，明午果載回，棄舊處，于是村中咸仙慎修矣。村有戴正者，負異才，過目不忘，聞慎修名，擔簦往學。慎修適他出，戴徑入室，據案翻閱，三日盡讀所藏書。慎修歸，戴師事唯謹，慎修問讀此間書未，戴言盡熟矣。慎修曰：“能用否？”戴曰：“未也。”異日偕戴游隴上，見黃牛與黑牛觸，慎修問戴曰：“牛孰勝？”戴曰：“黃土也，黑水也，土克水，黃當勝。”慎修曰：“不然。今于令為孟冬、于日為壬子，水旺，土斯廢矣，此理不可拘于一定，而學所以貴于化也。”已而黑者果勝，戴大悟，學業日進，名遂與慎修埒。雍正初，大吏薦慎修于朝，上召見，慎修戰栗不能對，乃薦戴。戴口如泉涌，剴切詳明，上大悅，問：“卿與師孰優？”對曰：“臣劣于師。”上曰：“師優不對，何也？”對曰：“師年耄，患重聽，若所學固勝臣萬萬也。”上嘉其讓，賜翰林。同治中，曾文正公搜遺書，得慎修《周易釋義》，為梓之，行于世。

　　◎西臺篤行

　　李伯熙名化龍，自號木洲居士。生時跏趺從母胎出。幼常夜見光明無際，有大士于光中現，提命伯熙甚殷，頃之乃失，自是可以不燃燈燭，能昏坐讀書。其家在波羅南海神廟之西，名曰西臺，年十三偕諸小兒往來廟前，題二絕句，人爭傳頌，遂儼然有詩名矣。后以明經入成均，歸教子于家塾，分人禽二門，稍不率則令之從禽門出入。至人家，多命子執雨蓋隨侍，或其子不在，遇雨假蓋與屐，晴輒委棄途間，不瑣瑣以小信為意。日以一驢負薪而炊，家人父子相與折葵煨芋食，雖耕夫漁父即留共餐，執手語，終日無倦容。

　　偶以苦吟，行入一少婦家，思不屬，遽入其幃臥，鼾聲如雷，少婦為具饌以待，比其夫及翁媼還，伯熙尚撫枕推敲，成篇乃起，索筆題之，相笑語，各無嫌猜也。朋友有過，則直言切諫，見通家故人子弟，則坐而詔之，不肖者誨之，相與流涕，甚至杖撻交下，無不跪而受命。晚年臥病西臺，有劉生者，見其盛衣冠入學宮，問之笑語如常，而伯熙已于此日逝矣。其篤行遺風，至今不衰，過西臺者，哦其壁間詩，如見木洲先生焉。