1.修行人奉行萬物為一體的觀念，因此發(fā)展出愛惜生命，不 生，以及民胞物與等的信念。

2.這致使昆腔傳奇顯現(xiàn)出全新的價值觀念和時代精神，在戲劇舞臺上展示出一幅幅“五光十色的平民社會”生活場景。

3.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

4.除了昂貴的骨灰盒和墓地外,“薄養(yǎng)厚葬”的觀念還讓中國人對 者的照顧無微不至。

5.書籍能夠改變?nèi)说囊簧T如性格、愛好、氣質(zhì)、思想和觀念等，及對人生的理解。

6.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

7.和信賞必罰等一系列舉措,牢固樹立軍令如山,令行禁止,赴湯蹈火,在所不辭的觀念。

8.德國的情況也是如此。這是一個值得尊敬、但極其狂熱的國家。它恰恰選了一個寬宏大度、并不狂熱、國家觀念極其淺薄的人為其代表，他就是歌德。德國是由歌德來代表的。

9.現(xiàn)在我改變了觀念，覺得住一百層高樓是一件幸福的事，在不在華爾街，搭配不搭配印度女仆都不重要了。1樓離地下太近了。地下是文物，是尸骨，是夢，是塤的聲音。高樓離明天更近一些。

10.美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。梁啟超

11.為革故鼎新，我們既要對其進行深刻檢討和不斷改造，還要從觀念和制度兩個層面上進行長期努力。

12.近代以來,梁啟超著有《說悔》,張文穆著有《行己有恥與悔過自新》,魯迅著有《狂人日記》,巴金著有《隨想錄》《生之懺悔》,無不倡揚懺悔之觀念。

13.為了求新求變，從今以后，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創(chuàng)新機。

14.我們都不同意安逸會使人墮落的觀念。我們都出自貧困，看過太多貧困產(chǎn)生的罪惡。王朔

15.轉(zhuǎn)變觀念轉(zhuǎn)變作風(fēng)，讓企業(yè)文化生生不息。

16.觀念決定思路，思路決定出路。、復(fù)雜的事情要簡單做。簡單的事情要認真做。認真的事情要重復(fù)做。重復(fù)的事情要創(chuàng)造性地做。

17.在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

18.中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

19.??受傳統(tǒng)觀念影響,林大雄對于這樣一個非法組織是有著本能抵觸的,大雄幾次想回頭,卻都被李盛清澈如水的眼神生拉硬拽了回來。

20.就防范制度漏洞對公民權(quán)益損害而言,可資借鑒的做法對我們不失為一種警示,對于我們更新觀念、完善制度,或不無裨益。

21.在中華民族的祖先崇拜觀念中，黃帝既是“民族始祖”，又是“人文初祖”。

22.注意機械傷害，提防行車傷人。樹立法制觀念，堅持安全生產(chǎn)。

23.命運不是放棄，而是努力。命運不是運氣，而是選擇。命運不是等待，而是把握。命運不是名詞，而是動詞。要改變命運，先改變觀念！

24.目標教學(xué)走向常規(guī)不是簡單的更換名詞術(shù)語，也不是照貓畫虎的機械摹仿，它以教師轉(zhuǎn)變觀念為前提，以掌握操作方法為基礎(chǔ)，要求從心領(lǐng)神會到靈活運用。

25.隨著時代的變遷，婦女已擺脫三從四德的觀念。

26.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

27.現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平越來越高了，可是道德觀念卻越來越淡薄了，常聽到新聞里說小女孩遭車碾壓后經(jīng)過的很多行人無人救助她，倒地老人無人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。

28.我們心中的苦難是終身進步的階梯，我們方毅然剛勇，我們塑造了文化品格，追求了卓越的心理素質(zhì)，崇尚了有zg特色的觀念，在360度方位交朋友，不斷自我完善。

29.要克服對 亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會 去的觀念。96、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

30.介紹了現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的概況和國際上該行業(yè)的一些觀念、方法，以及設(shè)計規(guī)劃步驟等。

31.引導(dǎo)職工轉(zhuǎn)變觀念,增強質(zhì)量創(chuàng)優(yōu)意識一是樹立競爭觀念.

32.令我感到煩躁的是一些似乎不能被改變的觀念，例如，對周遭事物冷淡、被動和漠不關(guān)心。

33.傳統(tǒng)法文化作為一種觀念形態(tài)對現(xiàn)代法治的實現(xiàn)具有深刻影響，而且主要是消極影響這點是不言而喻的。

34.表面上缺的是金錢，本質(zhì)上缺的是觀念，命運里缺的是選擇，骨子里缺的是勇氣，肚子里缺的是知識，事業(yè)上缺的是毅力，行動上缺的是改變!

35.城市綠化必須因地制宜，突出環(huán)境保護與人文景觀和諧統(tǒng)一的發(fā)展觀念。

36.歷史政治地理學(xué)的文本，本質(zhì)上是構(gòu)建的產(chǎn)物，其目標除了發(fā)掘知識，還需要創(chuàng)造觀念。

37.我讀詩歌不是出于個人選擇，但當(dāng)時多了點兒自信。讀莎士比亞和馬洛很多遍，這本來就是教育。讓我摒棄了以前的觀念，即詩歌就是要慷慨激昂。沙氏讓我了解到，寫顯而易見的美最樸素的詩句充滿了力量。

38.在法治社會,冤冤相報,同態(tài)復(fù)仇的落后觀念早已被摒棄,取而代之的是罪責(zé)刑相適應(yīng)原則,不宜由受害人或家屬擔(dān)負搜集線索或追兇的主要責(zé)任。

39., 一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔(dān)心。一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

40.我們要進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把改革開放提高到新水平。

41.以阿贊德人邏輯的合理性為例，對其進行了深度剖析后發(fā)現(xiàn)，這種觀念與客觀的科學(xué)的發(fā)展方向是背道而馳的。

42.為了求新求變，從今以后，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創(chuàng)新機。

43.在1937年，布萊克由于他的前三k黨成員身份遭到攻擊，這個身份說明他可能存有與法庭傳統(tǒng)背道而馳的觀念，狹隘而帶有偏見。

44.抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。m·斯科特·派克

45.唯有落實顧客至上的觀念，才能使服務(wù)的品質(zhì)日漸提開，客戶方能真正成為我們的永久支持者。

46.就防范制度漏洞對公民權(quán)益損害而言,可資借鑒的做法對我們不失為一種警示,對于我們更新觀念、完善制度,或不無裨益。

47.我做事時總是專心致志的，要把所做的事做得如何如何好，決不想到如何可以借此賺什么錢。我們?nèi)绻褷I利的觀念夾入實驗室里去，則真正創(chuàng)造的實驗便不可能。

48.經(jīng)營方式和組織形式的變革是民營企業(yè)進一步發(fā)展的關(guān)鍵，但制度創(chuàng)新是以觀念更新為前提的，對民營企業(yè)家來說，只有不斷擺脫狹隘的經(jīng)營理念才能促進自己的事業(yè)蒸蒸日上。

49.有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

50.許多人在苦苦工作，苦苦掙扎，其原因就是因為他們依然固執(zhí)與陳舊的觀念。他們沒有意識到已有的某種思想或方法在昨天還是一種資產(chǎn)，但今天卻已經(jīng)變成了負債。

51.巴金前期小說中的男性中心意識，暴露出了中國現(xiàn)代啟蒙文學(xué)、革命文學(xué)在性別觀念上現(xiàn)代性不足的致命缺陷。

52.在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

53.這兩個新聞事件蘊含著太多太多耐人尋味的東西,也讓我們見識了傳統(tǒng)保守觀念的根深蒂固和觸角之綿遠流長。

54.語文實踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語文教育之路，特別是重視開放語文資源，拓展學(xué)生的語文實踐的空間，增加實際運用語文的機會。

55.當(dāng)作觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟。毛澤東

56.近代戰(zhàn)爭中的防御及掩護的觀念，其要義于此可以明了。一言以蔽之，即將能使用的全部兵力向最宜于攻擊的方向集結(jié)。

57.面對迅猛發(fā)展的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，作者主張人文學(xué)者需要冷靜的理性沉浸和觀念考辨，以廓清其負載的人文價值并加速其文化律成。

58., 法律制度變革在前,法律觀念更新在后,思想領(lǐng)域斗爭激烈等等.

59.搞好管理審計工作任重道遠，首先，要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，堅持與時俱進，大膽地學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外先進的審計方法和手段，并在實踐中不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗，不斷有所突破，提出新思路。

60.如何辨別有希望的線索。是研究藝術(shù)的精華所在。具有獨立思考能力。并能按其本身的價值而不是根據(jù)主宰當(dāng)時的觀念去判斷佐證的科學(xué)家。最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。貝弗里奇

61.1915年至1919年是中國社會變動十分劇烈的時期，期間社會政治、經(jīng)濟、文化觀念呈現(xiàn)出新舊交替局面。

62.文化資源作為復(fù)雜的文化綜合體，既是器具形態(tài)的文化，也是觀念形態(tài)的文化。

63.生活在不斷變化，不惜一切代價忠于一種觀念已經(jīng)使人疲憊不堪，我們不該固守陳規(guī)，也沒必要總對往事耿耿于懷。但是，從那個年代走過來的男人和女人、老年人和中年人不都或多或少多帶有那個時代的痕跡嗎？捫心自問，有多少人能把自己所尊崇的生活準則貫徹到生命的始終呢？徐曉

64.為此，必須從澄清觀念入手，從分流公營企業(yè)、深化股份制改革、構(gòu)建科學(xué)管理模式等做起。

65.這種轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為觀念層面和物化層面的巨大變化，前者的標志是由最初對西方各種新理論和新方法的盲目信奉，變?yōu)閾裆贫鴱模俚姜毩?chuàng)造。

66.新一代的知識分子,應(yīng)當(dāng)摒棄“文人相輕”的陳腐觀念。

67.春節(jié)不知不覺在忙忙碌碌中到來，每到這個時刻，每個人都不得不停下手中的活，好好和家人及親戚團聚一般，以續(xù)親情以報親恩以示孝順。這是中國人的傳統(tǒng)觀念和特有的文化情緣。

68.在這部罕見的鉅著中,金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰(zhàn)陣與中國固有忠孝節(jié)義觀念共冶於一爐;信筆揮灑,已至隨心所欲的地步。

69., 我不認為一個人可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實是他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂啟蒙與其說是教育，不如說是對被蒙蔽理性的擦拭。將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。

70.以傳統(tǒng)的衣著觀念來看，觀眾們喜歡男主持人身穿文質(zhì)彬彬的西裝，女主持人穿及膝裙和DVF大眾版的裹裙。

71.從今以后可以不慌不忙自由自在的生活了，不論怎樣掙扎奮斗，一輩子終究只是一輩子。觀念一旦改變，過去覺得很重要的東西不在那么重要，反而是從來不覺得珍貴的事物突然變得珍貴起來。

72.這種態(tài)度包括等級觀念不強，得意洋洋的樂觀勁兒和刨根問底的好奇心。

73.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

74.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

75.為什么我是一個藝術(shù)家而不是哲學(xué)家？這是因為我是根據(jù)文字而不是觀念進行思考。卡特琳娜·加繆

76.快樂星期天，接受我一周的祝愿：周一有樂觀的心態(tài)，周二有氣吞山河的氣勢，周三有排山倒海的決心，周四有敬崗敬業(yè)的觀念，周五有堅韌不拔的毅力，祝輕松周末。

77.剛踏進社會的年輕人，把工作視作是剝奪人性的苦役。甚至很多人干脆不求職、不工作，而選擇在父母的庇護之下混日子。要不然就不務(wù)正業(yè)，靠打零工糊口。無固定工作的自由職業(yè)者的增加，是勞動觀念、工作意識改變所帶來的必然結(jié)果。

78.“美是個觀念，必定如何如何，連對于美的喜歡亦有定型的感情，必定如何如何，張愛玲卻把我的這些全打翻了。我常常以為很懂得了什么叫驚艷，遇到真事，卻艷亦不是那艷法，驚亦不是那驚法”。

79.為了求新求變，從今以后，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創(chuàng)新機。

80.老劉我在高度“敵情觀念”的警惕下,懷疑這是一幫存心不良的“國內(nèi)外敵對分子”所編造的謠言。

81.一百零九、在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

82.我們不能按照自己的觀念和期望去塑造孩子，應(yīng)該讓他們走有利于身心健康成長和自我發(fā)展之路！

83.由于這場文化論戰(zhàn)在文化觀念的階級本質(zhì)上缺乏人民性，因而它不可能真正從文化科學(xué)上回答三十年代“中國向何處去”的歷史大命題。

84.辜鴻銘在西方文學(xué)家中喜歡引述華茲華斯，在中國文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學(xué)家的某些持論都十分不以為然，因為他們都在一定意義上注重文學(xué)形式，貶抑文學(xué)道德本體內(nèi)涵的價值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。

85.社會檔案意識和檔案法制觀念的增強是檔案法制化的生存環(huán)境，因此，各級檔案部門應(yīng)不間斷地組織開展各種卓有成效的檔案法規(guī)宣傳活動，為檔案法制化的深入發(fā)展?fàn)I造一個優(yōu)良的外部環(huán)境。

86.道德意識可能是從人類的強烈的性本能、親子本能和社會本能中產(chǎn)生的；這可能導(dǎo)致“推己及人”和“愛鄰如己”的觀念；因此我假定，任何具有社會本能、性本能和激情的動物都一定有良心。

87.不過，宋儒推崇道德旨趣的正統(tǒng)觀念對于世道人心的潛移默化，要到明清時代才看得比較清楚。

88.廣告會對我們的消費觀念產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

89.如果你過于標新立異地抱守某種不合時宜的觀念，你可能會遭到排斥、踐踏甚至摧殘。

90.你要是按照自然來造就你的生活，你就決不會貧窮；要是按照人們的觀念來造就你的生活，你就決不會富有。

91.我們要走出家門，多接觸新事物，新觀念，不要呆在家里坐井觀天。

92.在向陌生mm搭訕的瞬間，我們成長過程里的許多幼稚的、非理性的觀念和習(xí)慣得以彰顯，認清并改掉這些問題，帶給我們的快樂一點兒也不亞于要到一大堆電話號碼。從這個意義上來說，自信已經(jīng)不是得到外界認可的手段，而是自我接受、自我成熟的標志——我在任何情況下都能保持一致，這本身就是目的。阮琦

93.目前，來自大學(xué)學(xué)術(shù)自身的邏輯矛盾和來自生態(tài)環(huán)境的種種影響，使大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)生態(tài)出現(xiàn)了失衡，并潛伏或不時爆發(fā)學(xué)術(shù)危機，傳統(tǒng)高等教育哲學(xué)難以自圓其說，陳舊的觀念和方法捉襟見肘。

94.轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)觀念并非易事。

95.我們提出“剩者為王”的觀念，就是要在競爭中，使我們主要產(chǎn)業(yè)能夠存活下來，保持好的競爭狀態(tài)，這樣未來才有機會。在戰(zhàn)略相持、低潮時期，防止自身資源損耗，保持能量是我們熬過冬天的必要措施和手段。

96.每個系統(tǒng)都需要有不同的管理技巧和管理組織。單件生產(chǎn)需要的是身懷絕技的人才，“新式”和“舊式”的大規(guī)模生產(chǎn)需要的管理人才必須受過分析思考、生產(chǎn)進度安排和規(guī)劃的訓(xùn)練。新式大規(guī)模生產(chǎn)和流程生產(chǎn)一樣，管理者在整合觀念和制定決策時，都必須能視企業(yè)為整體。

97.除非經(jīng)過思想觀念認定，否則凡事皆不能動搖自己的意志。

98.十二、他腦筋清楚，邏輯觀念又強，分析問題往往一針見血。

99.經(jīng)營方式和組織形式的變革是民營企業(yè)進一步發(fā)展的關(guān)鍵，但制度創(chuàng)新是以觀念更新為前提的，對民營企業(yè)家來說，只有不斷擺脫狹隘的經(jīng)營理念才能促進自己的事業(yè)蒸蒸日上。

100.他腦筋清楚，邏輯觀念又強，分析問題往往一針見血。