1.他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。為了黨和革命的利益，他對待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。

2., 上了高三，同學之間有私心是很正常的，老師才是那個有問必答，毫無保留的人。

3.在我國古時候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。

4.曹操不愧是曹操,報國的同時,也不忘著給自己打打小算盤,當然每個人都有私心,他這么想無可厚非。

5.第二款,是出入明宗妃子脫忽思宮闈,越分無禮;還有私受饋遺,妄作威福條諸款,亦列入奏中。

6.曹操不愧是曹操,報國的同時,也不忘著給自己打打小算盤,當然每個人都有私心,他這么想無可厚非。

7.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

8.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

9.湯因比：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

10.貝貝又把交叉的雙膝調換一下——她是一百年前所有私戀拜倫的失意女人的縮影，可是她對那禁衛軍軍官的一段情誼雖然落得如此悲慘，如今卻仍有一種茫然不能自釋的神情。菲茨杰拉德

11.因為某些人有一種本能：他們要在某一個時刻扔掉所有私人的東西；在它們發酵和腐蝕之前，把它們拋給某個人，或某種主張。

12.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

13.他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。為了黨和革命的利益，他對待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。

14.湯因比：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

15.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

16., “忠”,就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民;“誠”,就是光明磊落、襟懷坦蕩,對黨沒有私心,不懷二心,表里如一、言行一致。

17.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

18., 直皖兩系爭斗,一方面固然是各有私圖,但另一方面,雙方開戰前也確實存在民心向背問題。

19.這是一個沒有私仇的人，他的心中只有公憤，即使整他個人，只要有益國家，他也毫無怨言，此即所謂大公無私。

20., 不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！

21.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

22.湯因比：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

23.再也沒有彎曲的街道了，再也沒有古舊的房屋了，花園中再也沒有井了，城市里如果有私人花園的話，常常好象是一幅諷刺畫。

24.在我國古時候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。

25.他寫有《論私》一文,以嬉笑怒罵的筆調,揭示天有私、地有私、日月有私,乃至帝后臣子、寡妻貞婦都有私。

26.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

27.但是,人非圣賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。

28.君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

30.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。