1.杜維明教授表示，這首先需要追問何為宗教？

2.總之，作品通過豬八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺點是宗教的清規戒律和封建等級制度的畸形產物。

3., 中外無數往圣時賢都對它懷有一種宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首窮經，把自己整個生命和全部熱情都獻給它。

4.如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。

5.所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事。和幽深艱澀的宗教哲學無關和堅不可摧的道德偷無關和瞬息萬變的世間萬物無關也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說有盛大，那也僅僅只是屬于時間的細微記憶和線索。安妮寶貝

6.摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現實目標，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

7.我只想要一個均等的愛的報酬，但是我終于知道這是我犯的錯。愛是不求回報，所有偉大的宗教都在說；但我卻是最不受教的信徒，我愛你我要你也愛我。就算不對等、就算你給的那么少，但是我要、我奢望著你的愛的回報。

8.這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實的西藏人民。

9.園內設計博采眾長,有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林的婉約風韻,并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆。

10.從宗教求助于神學那一刻開始，它就已經注定要毀滅。

11.我時常自勉的一個目標是：我在有生之日，要極力學會自立，在能力范圍之內盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架。這并不是對命運投降，而是面對命運，進而設法克服它。

12.懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由于這個方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行了的國家，教會失去了一個施加影響的強大工具。霍爾巴赫

13.宗教永遠是政治的必需品。巴爾扎克

14.不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯合以外，你再也不會在人們中間找到真正強大的力量。而在這個世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標前進。

15.他們要求我們用最大的聲音，最敬佩和愉悅的感情和我們所經歷過的最宗教化方式的去認可。

16.科學沒有宗教是瘸子，宗教沒有科學是瞎子。

17.其格調綺麗清新，玲瓏剔透，充滿宗教神話色彩，彌漫著濃郁的浪漫主義氣息。

18., 他們之間有貿易往來，有時候相互打仗，以色列的信仰常常被這些國家崇拜偶像的宗教所敗壞。

19.其實，千百年來，中國人也并沒有直接把宗教當做自己的信仰，在這方面，我們相當多人是懷著一種臨時抱佛腳的態度，有求時，點了香帶著錢去許愿；成了，去還愿，僅此而已。

20.不同宗教共冶一爐，都愛使用大大的花牌。花牌不是長洲獨有，但這個設計模式、用的色彩顏料卻是獨一無二。

21.一個手工切割的水晶球被一個金屬環環繞著，這個金屬環作為宗教祭器使用，其歷史可以追溯到青銅時代。

22.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

23.本來善惡根源的不可解，就是宗教發生的一個原因。李大釗

24.患梅毒的德國哲學家弗雷德里克·威廉·尼采說，只有具有堅實信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產階級。可以在世俗的知識和希望中得到足夠的樂趣，而大多數人則不然。庫爾特·馮內古特

25.真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的實現。我無須別人愛我之所愛，信我之所信，我只在自己的所愛收到輕慢和危害時才奮起捍衛她。愛和信不是站在外部加以權衡之后的選擇，但這絕不意味著愛與信閉目塞聽。陳嘉映

26.千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學解釋的藐視。

27.由于宗教原因，他倆的結合有一道不可逾越的障礙。

28.伊拉克正成為宗教極端思潮和運動的新策源地.

29.依靠權威建立起來的信仰不是信仰，它只能用來判斷宗教的衰落。

30.一百零七、“屌”是我音樂和人生的哲理，不關乎任何宗教，意思是不要盲從他人要做自己，做別人意想不到的事……你懂嗎?

31.音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

32.盡管宗教狂熱在農村風靡一時，但也并非所有的人都求神拜佛，搞那些古老的迷信。

33.宗教不過是對于知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。

34.只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現文明世界的宗教觀與原始力量的驅逐，才能突出愚昧的虔誠同世俗偏見的無所不在的 傷力。

35., 您的芳名在這里是經過祝福的黃楊枝，雖不知摘自哪一棵樹，但一定已被宗教圣化并由虔誠的手所更新，因而永遠翠色蔥蘢庇護家園。

36.音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

37.我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。木心

38.一般被視為走極端或偽造的宗教或宗教派別，其追隨者們通常在一個*裁的、極有性格魅力的領袖領導下過著不循慣例的生活；禮拜，祭儀，一群信徒，禮拜式。

39.這種不覺知任何東西的覺知，這種不意識任何東西的意識，就是爆發的一刻。你的潛在變成了現實。你闖進一片新的天地；終極。這個終極就是一切宗教所關心的東西。

40.非宗教的宗教境界內涵包括：精神實質人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態度永遠虔誠地、義無反顧地向前走。

41.從內容來看，涉及有關邊界糾紛檔案、宗教、軍事和蒙漢民詞訟檔案等。

42.宗教就會像財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。泰戈爾

43.文字是我們的宗教，愿我們繼續倒行逆施。不要求兩三年升半職，要求兩三年出一本冷僻的書。心里一小撮火，身體離地半尺，不做螻蟻，不做神，做個寫字的人。

44.宗教是人類精神之夢。

45.通常，我響應每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個人說神不住在教條的經文中或遙遠的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來都令我屏息熱切響應。

46.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

47.本來面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社會、父母親、老師、神父，你不受制于任何人，只根據你的內在感官去過你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來面目。奧修

48.我愿有信仰，憑借狂熱的祁禱與純潔的獻身精神得到依托。這樣在人世中我，不必毫無依恃。在最哀慟時可以匍匐于神足下，可以將我與最愛的人們的幸福托，付給宗教，我們將得到庇護。

49.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

50.政客們高談闊論宗教時，保持懷疑是明智的。

51.抵達埃及后,腓特烈拜見了宗教懷疑論者同伴蘇丹.

52.人被信仰束縛。結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。

53., 在北尼日利亞城市邁杜古里的安全武裝摧毀了一個伊斯蘭激進宗教派別領袖的家。這個組織被認為在這一地區對發動過了一些列針對警察和政府官員致命襲擊。

54.這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供 后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

55.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

56.宗教信仰所產生的心理感化作用是潛移默化的，是其它手段難以達到和替代的。

57.南岳衡山作為中華五岳名山之一,人文底蘊博大精深,尤其福壽文化眾生仰求,宗教文化獨樹一幟,自古即有“壽岳”之譽。

58.共濟會精神和有組織的宗教的區別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩定性的神學名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。

59.據新華社報道馬里國防部8日發表公告,確認占據北部地區的宗教極端武裝南下,在馬里中部城市莫普提附近與政府軍沖突,遭政府軍擊退。

60.能夠說服你對這個國家表示寬容，就這樣接受它。這是一個擺脫不了宗教、騷亂、特權、裙帶關係、腐敗的國家。但是這個國家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國家。

61.宗教一旦體制化，一旦大規模地擴張并且掌握政權，不是毀滅于自己的內部，滋生數不勝數的偽行和腐敗了；就是毀滅于外部，用十字軍東征一類的圣戰，用宗教法庭對待科學的火刑，染上滿身鮮血，浮現出猙獰的面孔。

62.沒有人喜歡和在機場休息廳偶遇到的人爭論當地傳統和宗教訓諭之類的嚴肅話題，但是會有從你最好的判斷力出發，卻讓你感覺不分勝負的討論或爭辯。

63.事實上，當時還有這樣的記錄：西班牙的罪犯故意做出褻瀆的行為，以便被移入西班牙宗教裁判所的監獄。

64.我對于道的贊同是絕對的。對于其它宗教我不能那樣說；對于道，我能毫不猶豫地說這個。道是地球上曾經達到的最深刻的洞見。

65.所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。

66., 所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事。和幽深艱澀的宗教哲學無關和堅不可摧的道德偷無關和瞬息萬變的世間萬物無關也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說有盛大，那也僅僅只是屬于時間的細微記憶和線索。安妮寶貝

67.普通人一般極少去想那些有關人生價值以及和世界觀有關的問題，只有當 亡來臨或平靜的生活中出現重大變故時，麻木的內心世界才會受到哲學和宗教的觸動。

68.15.爭議雙方勢不兩立：一方是認為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學家和從事生物技術相關人員。

69.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個皈依了宗教的人，正在那兒對自己過去的過錯感到痛心疾首，但是無理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動也不能動，既不能前進，也不能后退。

70.各式各樣的領導者，例如宗教領袖、貿易工會主義者、聯合國的秘書長，大聲疾呼全球經濟的沉痾要用綠色環保的藥引來匡救。

71.如果讓耶穌遙望中世紀的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區和***，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。

72.這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。

73.哲學是一帖鎮靜劑，宗教是一個震驚。哲學幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

74., 什葉派教徒為了躲避村子附近的宗教沖突，在巴格達北部一個垃圾遍野的貧民窟找到了安身之處。

75.信仰可以是空洞的，也可以是豐富的；信仰可以是樸素的，也可以是花哨的。信仰可以是簡單的，也可以是復雜的。每個人都有信仰，不同于理想，不同于宗教，更多是與信念更加相似。

76.薩滿跳神是民俗、宗教、藝術的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

77.在胸口畫十字這一手勢可追溯到畫十字這一宗教傳統。此刻羅馬天主教和東正教的教會里模仿仍是在沿用這一傳統。

78.更令人驚奇的例子要算西班牙了。西班牙本應由維加、卡爾德隆或克維多來代表，但并非如此。它卻由塞萬提斯來代表。塞萬提斯是宗教迫害時期的人，然而他的態度是溫和的、寬容的、可以說，他既無西班牙人的美德，也無西班牙人的惡習。

79.以此類推，中立診斷是指始終同等對待不斷撞擊病人心靈的生理、心理、社會和宗教等因素。

80.文學藝術將宗教與哲學囊之入懷，用其理性而睿智的語言來分析“美之所以為美”。

81.漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

82.然而，理性的本體化已經使理性和宗教結下了不解之緣。

83.“悔過書”指責釋永信擔任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。

84.如果宗教旨在提升和創造一種和平、安詳的意識，帶來兄弟情誼，它就必須承認多元主義，必須尊重其他宗教，尤其是在擁有共同的信仰---都相信上帝只有一個之時。貝淡寧

85.愛因斯坦同猶太民族在一生中有著最為強烈的情結，即便他沒有遵照猶太教的宗教儀式。

86.它是中國最具代表性、影響最深遠的佛教宗教劇,其歷史悠久,流布廣泛,是中國戲曲史上第一個有證可考的劇目,被戲曲界譽為中國戲曲史上的“活化石”。

87.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

88.為了保證醫生采取的治療方法能夠遵照病患的意愿，史奧教授在報告中寫道：“不信奉宗教的醫生必須意識到自己在在治療病患時這種潛意識傾向。”。

89.家庭教育的倡導對學校教育鮮有褒獎，他們指責學校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

90.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。

91., 因為一個人的膚色，身家背景與宗教信仰而產生的憎恨，絕對不會是與生俱來的。憎恨需要后天的學習，如果人們可以學會憎恨，那么也一定可以學會愛，原因在于對人心而言，愛遠比恨來得自然。曼德拉

92.宣禮塔象徵一個宗教擺設,如同清真寺,是個神圣的膜拜地點.

93.為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？

94.我愿有信仰，憑借狂熱的祁禱與純潔的獻身精神得到依托。這樣在人世中我，不必毫無依恃。在最哀慟時可以匍匐于神足下，可以將我與最愛的人們的幸福托，付給宗教，我們將得到庇護。柴靜

95., 如一時代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.

96.罪行被宗教的外衣遮避了，而性騷擾者則被包庇乃至再次犯罪，只因為“普世教會的好處”。

97.物質主義試圖填補宗教的空缺以及傳統上與宗教形影不離的希望。

98.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

99.這么多年過去了，我如今也深陷在這種不可知中，搖擺于宗教和世俗之間，彷徨不知所終。人似乎經歷的越多，越有種難以自拔的宿命感，所有的追問都歸于虛無。野夫

100.我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權威和命令強加的。蒙田