1.這里表面上是談作詞手法,其實亦是對于人生處世態度的一種描畫,即主張要像莊子那樣“達觀”與順世:對于人生一切,采取既在意又不在意的態度。

2.安時而處順，哀樂不能入也。莊子

3.人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子

4.一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領袖。

5., 這五個人,自以為是神不知鬼不覺,偷偷地沿著斷垣殘壁的腳下,向莊子的中央摸去。

6., 原來,每年五月,這一帶的沼澤地就會在太陽下“縮水”,魚蟲蝦米們就會如莊子所言“曳尾涂中”。

7.一百零七、莊子的寓言故事蘊藏著許多顛撲不破的人生哲理。

8.安頓好莊子里的老人孩子婦女,剩下的能動的老少爺們幾乎全部上陣,武器不足,就拿農具、菜刀、扎草用的扎刀片、鐵叉當武器。

9.“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什么寓意可言了。蝴蝶有種優雅、稍縱即逝的特質。如果人生真的是一場夢，那么用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。

10.生命也作圓周運動，完美無缺，沒有問題。莊子說到那個能不用圓規畫圓的米倚。你需要圓規是因為你對生活沒有自信，你需要道德、告誡、原則、《圣經》、《可蘭經》或者《吉它經》來指導你的生活，因為你對自己內心的力量缺乏信心。這就是你的生活。

11.人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子

12.二百零六、、相關著作和論文,都得竭盡全力搜羅,逐字逐句推敲,對《莊子》微言大義反復咀嚼,對各家注釋和評論仔細甄別,力求在莊學的河谷中披沙揀金,沿波討源。

13.莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”。

14.一百十一、莊子說：“雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。”。

15.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子

16.在中國的地理版圖上,雖然渦河人微言輕,卻因誕生了老子和莊子而聲名遠播。

17.所以，當莊子笑話孔子不識時務的時候，我們應該清楚這種笑話本身是建立在取消時務的基礎之上的。

18.“迷你男權主義”重在“迷你”,世間許多問題,談大者容易空泛,不著實際;談小一些反而可以看到事物的本來面目,正如莊子云“道在屎溺”。

19.楚王派了二位高官,專程到濮水去邀請莊子出任楚國的宰相.

20.想來莊子后世的哲學家盧梭,在生活一貧如洗難以為繼情況下,卻令人費解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。

21.莊子的寓言故事蘊藏著許多顛撲不破的人生哲理。

22.何云昌,中國最著名的行為藝術家之一,其作品《抱柱之信》轟動一時,他將自己一只手澆鑄于水泥里24小時,再現了《莊子》寓言里的場景。

23.道家初期的功法比較簡單,除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。

24.吾生也有涯，而知也無涯。莊子

25.人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說的“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認命態度也未必沒有道理。

26.道家功初期的功法比較簡單,除可始祖老子創立并提倡的守一法之外,就是莊子創立的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。

27.莊子將此事寫進書中,后人又編成“東施效顰”的成語,讓這位清白姑娘貽笑千古,實在有點小題大做。

28.以至于今，中國人對于西洋的東西可以如莊子游于濠上而知魚之樂，而魚則不能曉得莊子。

29.、相關著作和論文,都得竭盡全力搜羅,逐字逐句推敲,對《莊子》微言大義反復咀嚼,對各家注釋和評論仔細甄別,力求在莊學的河谷中披沙揀金,沿波討源。

30.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子

31.孔子的科學安排人時間，孟子的不違農時，莊子的將時間觀念淡化等，都體現了對個體自我價值的重視。

32.莊子和陶淵明就是這么一類人物，他們的精神簡樸純正，非渺小的人所能望其項背。

33.這一習慣可以追溯到春秋戰國時期,相傳是為了驅瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。

34.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子

35.這鳳陽縣城有舉世聞名的明中都皇城和明皇陵,是明太祖朱元璋的家鄉,八仙之一的藍采和的成仙之地,還是莊子與惠子濠梁觀魚之地。