譯文

我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無力。

強(qiáng)撐著病體，角巾便服地來到堯廟。

只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。

這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。

廟中不斷地有人來擊鼓求福，其實(shí)堯本無心受人祭拜，你們這又是何苦呢？

廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

權(quán)貴們的豪華車馬往來不絕，驚動(dòng)著林木山石發(fā)出轟鳴。

遠(yuǎn)望潭中，長(zhǎng)煙與碧波交織，時(shí)明時(shí)滅。白鷗群翔，如同紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪。

紅亭赤欄，置于碧流青水之間口這潭水深過百丈能通徹海底，說不定其中會(huì)有蛟龍盤踞。

置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無存。那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？

當(dāng)年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。

昨夜秋風(fēng)已經(jīng)自西吹來，洞庭波起樹葉紛落。

當(dāng)此之時(shí)，攜同三五少年，登高遠(yuǎn)望，定會(huì)心曠神怡。

如果曹操生前不是苦苦地爭(zhēng)奪天下，怎么會(huì)有妻妾們空向銅雀臺(tái)歌舞的悲哀呢？

我現(xiàn)在倚窗長(zhǎng)歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應(yīng)。

當(dāng)此清風(fēng)朗月之時(shí)，更當(dāng)人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當(dāng)不辭。

酒酣情濃已近夜半，更應(yīng)舉杯祭堯帝，然而堯安有知？

堯倘有知，則應(yīng)命令皋陶手執(zhí)掃帚，廓清宇內(nèi)，掃清遮掩青天的浮云。

今日的盛會(huì)，更為空前。古代山簡(jiǎn)晝筑高陽池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態(tài)怎能與我相比？

竹林七賢的聚會(huì)遠(yuǎn)不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無足夸耀。

金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。

此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。

將來藍(lán)田、太白若是你我相會(huì)之處，請(qǐng)您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。

注釋

⑴犁眉騧（guā ）：黃身黑眉的狡馬。

⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：平民的服裝。

⑶石門，魯郡東門外的水門，遺址在今山東充州。金沙潭。為堯祠南面一個(gè)大池潭，水由石門流出。

⑷銀鞍繡轂：指貴族所用紊華車馬。轂（gǔ）：泛指車。

⑸簸林：撼動(dòng)樹林。

⑹綠珠潭：即洛陽昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時(shí)石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。

⑺閶闔（chānghé）：指西風(fēng)。

⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的句子。

⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國之寶，國家權(quán)力的象征。

⑽銅雀臺(tái)：三國時(shí)曹操建。遺址在今河北臨漳西南。

⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。

⑿皋繇（gāoyáo）：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。傳說虞舜時(shí)的執(zhí)法官。擁彗：拿著掃帚。

⒀高陽：高陽池。

⒁山公：山簡(jiǎn)。

⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫《蘭亭集序》。

⒃藍(lán)田：即今陜西藍(lán)田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。

　　此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶五載（746年），當(dāng)時(shí)李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已近兩年，居?xùn)|魯（今山東一帶）。此詩題下原注：“時(shí)久病初起作。”據(jù)此可知，李白離開長(zhǎng)安后曾經(jīng)大病了一場(chǎng)，或許與在長(zhǎng)安受打擊有關(guān)。

　　這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩，運(yùn)用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測(cè)，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。

　　詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人“強(qiáng)扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個(gè)原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩的字里行間已透出信息：故人將歸長(zhǎng)安，勾起了他對(duì)昔日在長(zhǎng)安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長(zhǎng)安受到皇帝隆重的禮遇，此時(shí)卻是愁疾之身，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

　　接寫堯祠所見。在一片長(zhǎng)楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動(dòng)感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫o自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩人發(fā)出“堯本無心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對(duì)皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對(duì)在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個(gè)人情懷的抒發(fā)和議論。

　　接著，詩人的思路從堯祠跳躍到對(duì)于歷史和人生哲理的探索。時(shí)光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權(quán)勢(shì)，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間，落到洛陽的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對(duì)于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對(duì)于一切美好生命無法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現(xiàn)實(shí)來，昨夜秋風(fēng)，引來了此時(shí)的登高望遠(yuǎn)。秋風(fēng)乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無論從時(shí)間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺(tái)。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和 的悲哀，還幻想 后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來，這是大可不必的。詩人要表達(dá)的觀點(diǎn)是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢(shì)與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。

　　“我歌白云倚窗牖”，詩人在山光水色之飄然欲仙，長(zhǎng)風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺。但是現(xiàn)實(shí)到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時(shí)的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對(duì)于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃娙藭r(shí)刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇擁篲橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對(duì)唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩人的思緒在現(xiàn)實(shí)中只是稍作停留，很快又進(jìn)入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達(dá)觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一出現(xiàn)在詩中。詩人仿佛進(jìn)入了他們的行列，而昂揚(yáng)氣勢(shì)更在他們之上，山簡(jiǎn)、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對(duì)遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬物，昂揚(yáng)氣概未因遭受挫折而消沉。

　　最后，詩人與故人臨別相期：這是從傲視萬物到隱居的轉(zhuǎn)折，看似突然，實(shí)際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既然不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個(gè)結(jié)尾，表現(xiàn)了詩人巨大的抱負(fù)和自信心，是因不容于當(dāng)世而進(jìn)入超脫境界的一種積極的精神活動(dòng)。

　　這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實(shí)就是李白瞬息萬變的想象的如實(shí)表現(xiàn)。