譯文

失意漂泊，正是三月春盡時(shí)，看花遣悶，漫步去東家。

誰(shuí)來(lái)作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫(xiě)一下。

橋南邊盡是騎馬游樂(lè)的人，北山上有很多古人的墳園。

游客暢飲著杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來(lái)的變遷。

生活在世上不必為名利徒然操勞，人生短暫就像風(fēng)吹盤(pán)上蠟燭。

銅駝無(wú)心欣賞盛開(kāi)的桃花，夜里它在為人世短促而啼哭。

注釋

銅駝：據(jù)陸機(jī)《洛陽(yáng)記》載：“銅駝街有漢鑄銅駝二枚，在宮之南四會(huì)道。頭高九尺，頭似羊，頸似馬，有肉鞍。夾道相對(duì)。”王琪注引俗語(yǔ)云：“金馬門(mén)外聚群賢，銅駝陌上集少年。”曰：“言人物之盛也。”

落魄：失意的樣子。《漢書(shū)·酈食其傳》：“酈食其家貧，落魄無(wú)衣食。”應(yīng)劭注曰：“落魄，志行衰惡貌。”顏師古注曰：“落魄，失業(yè)無(wú)次也。”

尋花：出游觀花。東家：東面鄰家。

洛岸：洛水岸邊。

橋南：游樂(lè)的地方。馬客：騎馬游樂(lè)的人。

北山：北邙山，在今河南洛陽(yáng)市。漢魏以來(lái)，王孫貴族的墓葬地多在于此。后來(lái)指墓地。

“風(fēng)吹”句：比喻人生短暫、無(wú)常。

笑：指花開(kāi)。

　　錢(qián)仲聯(lián)認(rèn)為此詩(shī)作于元和四年（809），其時(shí)詩(shī)人考進(jìn)士受阻，返鄉(xiāng)過(guò)洛陽(yáng)，為寬慰失意的愁苦，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

　　這首五言古詩(shī)共一十二句，四句一段，可分三段。詩(shī)中，藉個(gè)人升沉，體察世態(tài)炎涼，且以感物感時(shí)為體己的詩(shī)人李賀，特別以“銅駝悲”為塑造、為象征，來(lái)詠人物之衰、盛世盛時(shí)不在，以為世人處世處事之警策也。

　　詩(shī)中第一段四句所記，乃詩(shī)人以落魄者的身份與心情即為悲劇主角亦為精神主觀，一方面企圖藉赴洛陽(yáng)牡丹花會(huì)賞花送春以為傷痛不平之聊慰，另一方面再藉“悲銅駝”為感時(shí)思物，并擬人體己作《銅駝悲》以為郁悶心情之排遣，合而旨在可藉相應(yīng)符號(hào)個(gè)涵歷史意蘊(yùn)地形象展示來(lái)收達(dá)觀人生、達(dá)觀自然、達(dá)觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：“落魄尋花，無(wú)聊情緒，作曲送春，時(shí)去不復(fù)，致來(lái)銅駝之悲也。”是說(shuō)不免有曲解詩(shī)人所懷的“悲劇情結(jié)”，及其相應(yīng)的“感傷主義”，在藝術(shù)審美上所深層具有積極性的精神本質(zhì)，其實(shí)絕不可能出于“無(wú)聊心情”之嫌。或者換言之，詩(shī)人屆時(shí)所以特別能以漢鑄銅駝為藝術(shù)觀照與塑造對(duì)象，但藉“悲銅駝”再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀精神來(lái)把本來(lái)無(wú)生命、無(wú)感情、無(wú)精神的古物銅駝，當(dāng)做時(shí)代更迭之鑒證，一并擬人賦予它之形象與符號(hào)以相應(yīng)的意義。

　　詩(shī)中第二段四句，詩(shī)人稟其獨(dú)有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地為對(duì)照，復(fù)拿四會(huì)道街之畔貴客正豪飲高會(huì)，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感為景致觀照，以作承轉(zhuǎn)，共同來(lái)射人生生與 之短暫，并射歷史繁榮與衰敗之輪回，好發(fā)人為之深思深醒也。

　　詩(shī)中第三段四句，合而來(lái)說(shuō)人生在世，生命的脆弱無(wú)助，命運(yùn)的多踹多難，誠(chéng)然一如燭光臨風(fēng)，隨時(shí)有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風(fēng)而被猛然吹滅，但是人生自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)的要義，卻總是應(yīng)在要以“生世莫徒勞”為志向，但為認(rèn)識(shí)真理與堅(jiān)持真理，一并引堅(jiān)韌不拔、百折不回的道德修養(yǎng)為不離。離此者，必不能真正體驗(yàn)個(gè)涵在“厭見(jiàn)桃株笑，銅駝夜來(lái)哭”這一不失“悲觀主義”精神色彩之詩(shī)句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩(shī)心，及其悲劇人生的積極精神意義。