詩(shī)偈 其一四八
詩(shī)偈 其一四八。唐代。龐蘊(yùn)。 心王不能了，何不依真智。一吼百獸伏，盡見無(wú)生理。無(wú)生理甚寬，無(wú)心無(wú)可看。非內(nèi)外中間，非生 涅槃。諸法無(wú)住處，遨游神自安。
[唐代]：龐蘊(yùn)
心王不能了，何不依真智。一吼百獸伏，盡見無(wú)生理。
無(wú)生理甚寬，無(wú)心無(wú)可看。非內(nèi)外中間，非生 涅槃。
諸法無(wú)住處，遨游神自安。
心王不能了，何不依真智。一吼百獸伏，盡見無(wú)生理。
無(wú)生理甚寬，無(wú)心無(wú)可看。非內(nèi)外中間，非生 涅槃。
諸法無(wú)住處，遨遊神自安。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
龔自珍
此地求沿革，當(dāng)年本合并。林嵐陪禁近，詞廟仰勛名。
水榭分還壯，云廊改更清。諸公齊努力，誰(shuí)得似桐城。
此地求沿革，當(dāng)年本合并。林嵐陪禁近，詞廟仰勳名。
水榭分還壯，雲(yún)廊改更清。諸公齊努力，誰(shuí)得似桐城。
元代：
趙孟頫
胄子何多士，明公特妙年。詩(shī)書師法在，簪紱相門傳。
曳履星辰上，分光日月邊。帝心知俊彥，群望屬英賢。
胄子何多士，明公特妙年。詩(shī)書師法在，簪紱相門傳。
曳履星辰上，分光日月邊。帝心知俊彥，群望屬英賢。
明代：
宋琬
子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管。莫把鶯喉礙。
紗帽籠頭，卸卻殘妝戴。嬌羞壞。廣場(chǎng)無(wú)奈。初學(xué)男兒拜。
子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管。莫把鶯喉礙。
紗帽籠頭，卸卻殘妝戴。嬌羞壞。廣場(chǎng)無(wú)奈。初學(xué)男兒拜。
宋代：
方一夔
露白初濡木，星虛漸集房。蛾飛爭(zhēng)墮水，魚退急投梁。
搗練堤防冷，收禾準(zhǔn)備荒。只愁棗紅地，萬(wàn)馬逐殘羌。
露白初濡木，星虛漸集房。蛾飛爭(zhēng)墮水，魚退急投梁。
搗練堤防冷，收禾準(zhǔn)備荒。隻愁棗紅地，萬(wàn)馬逐殘羌。
宋代：
陸佃
太守?zé)o堪久借留，君王恩禮與升州。親輿自可時(shí)來(lái)往，漁唱猶能數(shù)獻(xiàn)酬。
風(fēng)色得經(jīng)揚(yáng)子渡，月明知在海棠洲。北山楷木今成列，獨(dú)傍師門想見丘。
太守?zé)o堪久借留，君王恩禮與升州。親輿自可時(shí)來(lái)往，漁唱猶能數(shù)獻(xiàn)酬。
風(fēng)色得經(jīng)揚(yáng)子渡，月明知在海棠洲。北山楷木今成列，獨(dú)傍師門想見丘。
元代：
王惲
鐵輿動(dòng)地來(lái)，獵火燼九縣。睢陽(yáng)東南沖，江淮國(guó)所援。
蔽遮不使前，恢復(fù)可立見。二公明此機(jī)， 守誓不變。
鐵輿動(dòng)地來(lái)，獵火燼九縣。睢陽(yáng)東南沖，江淮國(guó)所援。
蔽遮不使前，恢複可立見。二公明此機(jī)， 守誓不變。