原文

　　解，利西南，無所往，其來復(fù)吉。有攸往夙吉。彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)。解，解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時(shí)大矣哉。

　　濟(jì)險(xiǎn)而動(dòng)，動(dòng)出於險(xiǎn)，解也。道之夷而無適，不達(dá)也。君子可策其名也。解利西南，往而得衆(zhòng)，動(dòng)於外而有功也。其來復(fù)吉，復(fù)其所亦可以位也。內(nèi)剛中而得民也。有攸往夙吉，趨時(shí)之敏，緩則無功也。天地解而雷雨作，百果草木皆甲拆，自然之應(yīng)，不疾而速也。君子貴其途而通也。可無夙乎，非知通於物者，不能通於時(shí)也。

　　象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

　　雷雨作，上震下澤，釋難之時(shí)也。久險(xiǎn)不通，人不堪也。赦過宥罪，應(yīng)乎人心而得其解也。

　　初六，無咎。象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

　　解，緩也。無阻艱也。況以柔守下而承於剛乎。得其序也。其義固無咎矣。

　　九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

　　剛居中也，能濟(jì)其險(xiǎn)，衆(zhòng)之所附也。初承以奉之五，正而應(yīng)之，衆(zhòng)來附之，非我之貪也。難以解矣，可以各保其歸也。守中直而保其正，不干其邪，得中道正之吉也。

　　六三，負(fù)且乘，致宼至，貞吝。象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

　　履於不正，乘於二，而與之負(fù)於四，而係之多妄之陰，貪其非有，亦可醜矣。宼自已致，誰之咎乎。以之為正，可惜者也。

　　九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

　　剛處於卑而與三相得，如拇附也。未當(dāng)位者也。非可久也。故解拇而與，初為朋得其正，乃保其孚矣。

　　六五，君子維有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

　　解，行險(xiǎn)而免其險(xiǎn)也。故下多妄動(dòng)焉，皆上法之怠，從以濟(jì)險(xiǎn)而失於緩也。五以柔處，中而繫有，終二守其正而已矣，不敢自解也，故得其中吉也。夫人之化上，從其行也。上難則小人不敢妄進(jìn)也。

　　上六，公用射隼于髙墉之上，獲之。無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

　　解，釋弛緩也。故多有縱焉。終而獲之，得其時(shí)也。三應(yīng)其誅焉。縱悖之甚，據(jù)非其有，雖欲貪戾，其能終乎。而公以法誅，何所不獲。悖解衆(zhòng)安無不利也。