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普覺菩薩

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原文

  于是,普覺菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,快說禪病,令諸大眾得未曾有,心意蕩然,獲大安隱。世尊,末世眾生去佛漸遠,賢圣隱伏,邪法增熾,使諸眾生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?云何發心?令彼群盲不墮邪見!”作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

  爾時,世尊告普覺菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能咨問如來如是修行,能施末世一切眾生無畏道眼,令彼眾生得成圣道。汝今諦聽,當為汝說。”時普覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

  “善男子,末世眾生將發大心,求善知識欲修行者,當求一切正知見人——心不住相,不著聲聞、緣覺境界;雖現塵勞,心恒清凈;示有諸過,贊嘆梵行,不令眾生入不律儀——求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生見如是人,應當供養,不惜身命。彼善知識四威儀中常現清凈,乃至示現種種過患,心無憍慢,況復搏財、妻子眷屬?若善男子于彼善友不起惡念,即能究竟成就正覺,心華發明,照十方剎。

  “善男子,彼善知識所證妙法應離四病。云何四病?一者、作病,若復有人作如是言‘我于本心作種種行’欲求圓覺,彼圓覺性非作得故,說名為病。二者、任病,若復有人作如是言‘我等今者不斷生 ,不求涅槃。涅槃、生 無起滅念,任彼一切,隨諸法性’欲求圓覺,彼圓覺性非任有故,說名為病。三者、止病,若復有人作如是言‘我今自心永息諸念,得一切性寂然平等’欲求圓覺,彼圓覺性非止合故,說名為病。四者、滅病,若復有人作如是言‘我今永斷一切煩惱,身心畢竟空無所有,何況根塵虛妄境界,一切永寂!’欲求圓覺,彼圓覺性非寂相故,說名為病。離四病者,則知清凈。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。

  “善男子,末世眾生欲修行者,應當盡命供養善友,事善知識。彼善知識欲來親近,應斷憍慢;若復遠離,應斷瞋恨。現逆順境猶如虛空,了知身心畢竟平等,與諸眾生同體無異,如是修行方入圓覺。善男子,末世眾生不得成道,由有無始自他憎愛一切種子故未解脫。若復有人,觀彼怨家如己父母,心無有二,即除諸病;于諸法中,自他憎愛,亦復如是。善男子,末世眾生欲求圓覺,應當發心作如是言:‘盡于虛空一切眾生,我皆令入究竟圓覺。于圓覺中,無取覺者,除彼我人一切諸相。’如是發心,不墮邪見。”

  爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

  “普覺汝當知: 末世諸眾生,
  欲求善知識, 應當求正見,
  心遠二乘者。 法中除四病,
  謂作止任滅, 親近無憍慢,
  遠離無瞋恨, 見種種境界,
  心當生希有, 還如佛出世。
  不犯非律儀, 戒根永清凈,
  度一切眾生, 究竟入圓覺,
  無彼我人相, 當依止智慧,
  便得超邪見, 證覺般涅槃。”

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