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威德自在菩薩

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原文

  于是,威德自在菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長(zhǎng)跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,廣為我等分別如是隨順覺(jué)性,令諸菩薩覺(jué)心光明,承佛圓音,不因修習(xí)而得善利。世尊,譬如大城,外有四門,隨方來(lái)者非止一路;一切菩薩莊嚴(yán)佛國(guó)及成菩提,非一方便。唯愿世尊,廣為我等宣說(shuō)一切方便漸次,并修行人總有幾種?令此會(huì)菩薩及末世眾生求大乘者,速得開(kāi)悟,游戲如來(lái)大寂滅海。”作是語(yǔ)已,五體投地,如是三請(qǐng),終而復(fù)始。

  爾時(shí),世尊告威德自在菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問(wèn)于如來(lái)如是方便。汝今諦聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)。”時(shí)威德自在菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽(tīng)。

  “善男子,無(wú)上妙覺(jué)遍諸十方,出生如來(lái)與一切法,同體平等,于諸修行,實(shí)無(wú)有二。方便隨順,其數(shù)無(wú)量;圓攝所歸,循性差別,當(dāng)有三種。

  “善男子,若諸菩薩悟凈圓覺(jué),以凈覺(jué)心,取靜為行,由澄諸念,覺(jué)識(shí)煩動(dòng),靜慧發(fā)生,身心客塵從此永滅,便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安。由寂靜故,十方世界諸如來(lái)心,于中顯現(xiàn)如鏡中像。此方便者,名奢摩他。

  “善男子,若諸菩薩悟凈圓覺(jué),以凈覺(jué)心,知覺(jué)心性及與根塵皆因幻化,即起諸幻以除幻者,變化諸幻而開(kāi)幻眾,由起幻故,便能內(nèi)發(fā)大悲輕安。一切菩薩從此起行,漸次增進(jìn)。彼觀幻者,非同幻故,非同幻觀;皆是幻故,幻相永離。是諸菩薩所圓妙行如土長(zhǎng)苗。此方便者,名三摩缽提。

  “善男子,若諸菩薩悟凈圓覺(jué),以凈覺(jué)心,不取幻化及諸凈相,了知身心皆為掛礙,無(wú)知覺(jué)明,不依諸礙,永得超過(guò)礙無(wú)礙境,受用世界及與身心。相在塵域,如器中锽,聲出于外,煩惱、涅槃不相留礙,便能內(nèi)發(fā)寂滅輕安。妙覺(jué)隨順寂滅境界,自他身心所不能及,眾生壽命皆為浮想。此方便者,名為禪那。

  “善男子,此三法門皆是圓覺(jué),親近隨順十方如來(lái)因此成佛。十方菩薩種種方便、一切同異,皆依如是三種事業(yè),若得圓證,即成圓覺(jué)。善男子,假使有人修于圣道,教化成就百千萬(wàn)億阿羅漢、辟支佛果,不如有人聞此圓覺(jué)無(wú)礙法門,一剎那頃隨順修習(xí)。”

  爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

  “威德汝當(dāng)知: 無(wú)上大覺(jué)心,
  本際無(wú)二相, 隨順諸方便,
  其數(shù)即無(wú)量。 如來(lái)總開(kāi)示,
  便有三種類: 寂靜奢摩他,
  如鏡照諸像; 如幻三摩提,
  如苗漸增長(zhǎng); 禪那唯寂滅,
  如彼器中锽。 三種妙法門,
  皆是覺(jué)隨順。 十方諸如來(lái),
  及諸大菩薩, 因此得成道,
  三事圓證故, 名究竟涅槃。”

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