原文
應(yīng)劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》，正紀(jì)建武東封事，每稱天子為國(guó)家，其敘山勢(shì)峭翬、登陟勞困之狀極工，予喜誦之。其略云：“是朝上山，騎行；往往道峻峭，下騎步牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀，留馬，仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云：其峻也，石壁窅窱，如無(wú)道徑。遙望其人，端如行朽兀，或?yàn)榘资蜓＞弥渍咭七^(guò)樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，亦賴赍酒脯，處處有泉水。復(fù)勉強(qiáng)相將行，到天關(guān)。自以已至也，問(wèn)道中人，言尚十余里。其道旁山脅，仰視岸石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見(jiàn)丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據(jù)頓地，不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨。”又云：“封畢，詔百官以次下，國(guó)家隨后。道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無(wú)相應(yīng)和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫(yī)令問(wèn)起居，國(guó)家云：“昨上下山，欲行追前人，欲休則后人所蹈，道峻危險(xiǎn)，國(guó)家不勞’”又云：“東山名曰日觀，雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日欲出，長(zhǎng)三丈所。秦觀者望見(jiàn)長(zhǎng)安，吳觀者望見(jiàn)會(huì)稽，周觀者望見(jiàn)齊。”凡記文之工悉如此，而未嘗見(jiàn)稱于昔賢；秦、吳、周三觀，亦無(wú)曾用之者。今應(yīng)劭書脫略，唯劉昭補(bǔ)注《東漢志》僅有之，亦非全篇也。
譯文及注釋
應(yīng)劭的《 漢官儀》 載錄的馬第伯《 封禪儀記》 ，正是記錄了建武年間到東邊祭祀上天的典禮的事，每提到皇帝時(shí)就稱作國(guó)家，文章敘述山勢(shì)峽峭險(xiǎn)要、登攀勞累困難的情狀非常精細(xì)，我喜歡誦讀它。文章大致寫道：“這天早上上山，騎馬而行；常常道路險(xiǎn)峭陡峭，就下馬步行牽馬，一會(huì)兒走路、一會(huì)兒乘馬，基本上各占一半。到了中觀，留下馬匹，抬頭遠(yuǎn)望天關(guān)，好象從山谷底下仰看高峰一樣。山的高聳，如同看飄浮的云彩；山的險(xiǎn)峻，石壁深遠(yuǎn)，好似沒(méi)有道路蹊徑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)山上的人，確實(shí)象行走的枯樹在搖晃，有的象是白色的石頭，有的象是雪。長(zhǎng)時(shí)間地看著他，白色的物體移動(dòng)經(jīng)過(guò)樹木時(shí)，不知道是人。實(shí)在上不去時(shí)，就四散開來(lái)僵直地臥倒在山石的上面，也幸好帶著酒和肉干，到處都有泉水，再努力地互相攙扶著行走，到達(dá)了天關(guān)。我們自認(rèn)為已經(jīng)到了，問(wèn)路上的人，卻說(shuō)還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側(cè)，抬頭看巖石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮云之中，低頭看山谷中的溪流，石塊累累，不能看清它們的尺寸。又直著向上七里路，靠的是那彎曲漫長(zhǎng)的羊腸小路，名稱叫做環(huán)道，常常有繩索，可以用來(lái)攀登，兩個(gè)隨從的人在旁邊扶著，前邊的人拉著向上爬，后邊的人可以看見(jiàn)前邊的人鞋底，前邊的人可以看見(jiàn)后邊人的頭頂，就象畫中那樣。剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸彼乏了，喉嚨嘴唇干渴，五六步就歇一次休息。時(shí)跌跌絆終地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在陰潮的濕土上，前面有干燥的地方，眼睜睜地看著，兩條腿卻邁不動(dòng)。”文章又寫道：“祭完上天以后，皇上命令眾官員按順序下山，皇上跟在后面。道路擁擠窄小，隨從爬著上山坡，站起來(lái)舉近火把，停下來(lái)時(shí)也連接不斷。隨從敲擊大石頭，石頭的聲音真是響亮，但卻沒(méi)有誰(shuí)敲石頭跟他相應(yīng)相和，肚腸鳴叫不能停止，嘴里也不能沉歇而氣喘不止，第二天，皇帝的醫(yī)官詢問(wèn)皇上的身體狀況，皇上說(shuō)：‘昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休急就會(huì)被后邊的人踩上，道路險(xiǎn)竣危險(xiǎn)，但我不勞累。”文章還寫道：“東面的山叫做日觀，雞一叫時(shí)，就看見(jiàn)太陽(yáng)將要開始出來(lái)了，有三丈多長(zhǎng)。秦觀那地方可以看到長(zhǎng)安，吳觀那地方可以望見(jiàn)會(huì)稽，周觀那地方可以望見(jiàn)齊地。”大致記敘文筆的精細(xì)都象這樣，可是沒(méi)有被過(guò)去的賢人稱引；秦、吳、周三觀，也沒(méi)有人曾經(jīng)提到過(guò)。現(xiàn)在應(yīng)劭的書有脫漏省略，只有劉昭所補(bǔ)注的《 東漢志》 有這篇文章，也不是全篇了。參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html