原文
隱逸上
陶潛 宗少文 沈道虔 孔淳之 周續(xù)之 戴顒
翟法賜 雷次宗 郭希林 劉凝之 龔祈 朱百年 關(guān)康之漁父
褚伯玉 顧歡 杜京産
陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。尋陽柴桑人，晉大司 馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹，故常著五柳先生傳 云：
先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀 書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒 得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉 而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，裋褐穿結(jié)，簞瓢 屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自 終。其自序如此。蓋以自況，時人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起爲(wèi)州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。州召 主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之， 偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱， 有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”對曰：“潛也 何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。
后爲(wèi)鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以爲(wèi)三徑 之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以爲(wèi)彭澤令。不以家累自隨，送 一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給爲(wèi)難，今遣此力，助 汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫稻， 妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。
郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能爲(wèi)五 斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職，賦歸去來以遂其志， 曰：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心爲(wèi)形役兮，奚惆悵 而獨(dú)悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷涂其未遠(yuǎn)，覺今 是而昨非。舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨 晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，弱子候門。三 徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴而自酌，眄 庭柯以怡顔，倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣， 門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫， 鳥倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求。 悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告馀以春及，將有事于西 疇。或命巾車，或棹扁舟，既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木 欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡爲(wèi)遑遑欲 何之。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而蕓 耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩，聊乘化以歸盡，樂夫天命 復(fù)奚疑。
義熙末，征爲(wèi)著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不 能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之齎酒具于半道栗里要 之。潛有腳疾，使一門生二兒舉籃轝。及至，欣然便共飲酌， 俄頃弘至，亦無忤也。
先是，顔延之爲(wèi)劉柳后軍功曹，在尋陽與潛情款。后爲(wèi)始 安郡，經(jīng)過潛，每往必酣飲致醉。弘欲要延之一坐，彌日不得。 延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日 無酒，出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后 歸。
潛不解音聲，而畜素琴一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。 貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠卿可 去。”其真率如此。郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒， 畢，還復(fù)著之。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰 輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章， 皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，唯云甲 子而已。與子書以言其志，并爲(wèi)訓(xùn)戒曰：
吾年過五十，而窮苦荼毒。性剛才拙，與物多忤。自量爲(wèi) 己，必貽俗患。僶俛辭事，使汝幼而饑寒耳。常感孺仲賢妻之 言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無 萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)罔罔。少來好書，偶愛閑靖，開卷有得， 便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡爾有喜。嘗言五 六月北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日 月遂往，疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每有藥石見救，自 恐大分將有限也。汝輩幼小，家貧無役，柴水之勞，何時可免。 念之在心，若何可言。然雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑 叔、敬仲，分財(cái)無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗爲(wèi)成， 因喪立功。佗人尚爾，況共父之人哉。潁川韓元長，漢末名士， 身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北泛幼春，晉 時操行人也。七世同財(cái)，家人無怨色 。詩云“高山景行”，汝 其慎哉。又爲(wèi)命子詩以貽之。
元嘉四年，將復(fù)征命，會卒。世號靖節(jié)先生。其妻翟氏， 志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云。
宗少文，南陽涅陽人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘鄉(xiāng) 令。母同郡師氏，聰辯有學(xué)義，教授諸子。
少文善居喪，爲(wèi)鄉(xiāng)閭所稱。宋武帝既誅劉毅，領(lǐng)荊州，問 毅府諮議參軍申永曰：“今日何施而可 ？”永曰：“除其宿 釁，倍其惠澤，貫敘門次，顯擢才能，如此而已。”武帝納之， 乃辟少文爲(wèi)主簿，不起，問其故。答曰：“棲丘飲谷，三十馀 年。”武帝善其對而止。
少文妙善琴書圖畫，精于言理，每游山水，往輒忘歸。征 西長史王敬弘每從之，未嘗不彌日也。乃下入廬山，就釋慧遠(yuǎn) 考尋文義。兄臧爲(wèi)南平太守，逼與俱還，乃于江陵三湖立宅， 閑居無事。武帝召爲(wèi)太尉行參軍，驃騎道憐命爲(wèi)記室參軍，并 不就。
二兄早卒，孤累甚多，家貧無以相贍，頗營稼穡。人有餉 遺，并受之。武帝敕南郡長給吏役，又?jǐn)?shù)致餼賚。后子弟從祿， 乃悉不復(fù)受。武帝開府辟召，下書召少文與雁門周續(xù)之并爲(wèi)太 尉掾，皆不起。宋受禪及元嘉中頻征，并不應(yīng)。 妻羅氏亦有高情，與少文協(xié)趣。羅氏沒，少文哀之過甚， 既乃悲情頓釋，謂沙門釋慧堅(jiān)曰：“ 生之分，未易可達(dá)，三 復(fù)至教，方能遣哀。” 衡陽王義季爲(wèi)荊州，親至其室，與之歡宴，命爲(wèi)諮議參軍， 不起。好山水，愛遠(yuǎn)游，西陟荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山， 欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍 睹，唯澄懷觀道，臥以游之。”凡所游履，皆圖之于室，謂之 “撫琴動操，欲令衆(zhòng)山皆響”。古有金石弄，爲(wèi)諸桓所重，桓 氏亡，其聲遂絕，唯少文傳焉。文帝遣樂師楊觀就受之。少文 孫測，亦有祖風(fēng)。
測字敬微，一字茂深，家居江陵。少靜退，不樂人間。嘆 曰：“家貧親老，不擇官而仕，先哲以爲(wèi)美談，馀竊有惑。誠 不能潛感地金，冥致江鯉，但當(dāng)用天之道，分地之利。孰能食 人厚祿，憂人重事乎？”
齊驃騎豫章王嶷征爲(wèi)參軍，不起，測答府云：“何爲(wèi)謬傷 海鳥，橫斤山木。”母喪，身自負(fù)土，植松柏。嶷復(fù)遣書請之， 辟爲(wèi)參軍。測答曰：“性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松云，輕迷 人路。縱宕巖流，有若狂者，忽不知老至。而今鬢已白，豈容 課虛責(zé)有，限魚鳥慕哉。”
永明三年，詔征太子舍人，不就。欲游名山，乃寫祖少文 所作尚子平圖于壁上。測長子賓宦在都，知父此旨，便求祿還 爲(wèi)南郡丞，測遂付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆 贈送之，測無所受，齎老子，莊子二書自隨。子孫拜辭悲泣， 測長嘯不視，遂往廬山，止祖少文舊宅。
魚復(fù)侯子響爲(wèi)江州，厚遣贈遺。測曰：“少有狂疾，尋山 采藥，遠(yuǎn)來至此，量腹而進(jìn)松術(shù)，度形而衣薜蘿，淡然已足， 豈容當(dāng)此橫施。”子響命駕造之，測不見。后子響不告而來， 奄至所住，測不得已，巾褐對之，竟不交言。子響不悅而退。 侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫其形與己相對，又貽書曰： “昔人有圖畫僑、劄，輕以自方耳。”王儉亦雅重之，贈以蒲 褥筍席。
頃之，測送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同 志庾易、劉虬、宗人尚之等往來講說。荊州刺史隨王子隆至鎮(zhèn)， 遣別駕宗忻口致勞問。測笑曰：“貴賤理隔，何以及此。”竟 不答。建武二年，征爲(wèi)司徒主簿，不就，卒。
測善畫，自圖阮籍遇蘇門于行鄣上，坐臥對之。又畫永業(yè) 佛影臺，皆爲(wèi)妙作。好音律，善易、老，續(xù)皇甫謐高士傳三卷。 嘗游衡山七嶺，著衡山、廬山記。 尚之字敬文，亦好山澤，征辟一無所就，以壽終。
彧之字叔粲，少文從父弟也。早孤，事兄恭謹(jǐn)。家貧好學(xué)， 雖文義不逮少文，而真澹過之。征辟一無所就。宋元嘉初，大 使陸子真觀采風(fēng)俗，三詣彧之。每辭疾不見，告人曰：“我布 衣草萊之人，少長壟畝，何宜枉軒冕之客。”子真還，表薦之， 又不就征。卒于家。
沈道虔，吳興武康人也。少仁愛，好老、易，居縣北石山 下。孫恩亂后饑荒，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，爲(wèi)立宅臨溪， 有山水之玩。時復(fù)還石山精廬，與諸孤兄子共釜庾之資，困不 改節(jié)。受琴于戴逵，王敬弘深貴重之。郡州府凡十二命，皆不 就。
有人竊其園菜者，外還見之，乃自逃隱，待竊者去后乃出。 人又拔其屋后大筍，令人止之，曰：“惜此筍欲令成林，更有 佳者相與。”乃令人買大筍送與之，盜者慚不取，道虔使置其 門內(nèi)而還。常以捃拾自資，同捃者或爭穟，道虔諫之不止，悉 以其所得與之。爭者愧恧，后每爭輒云“勿令居士知”。冬月 無復(fù)衣，戴顒聞而迎之，爲(wèi)作衣服，并與錢一萬。及還，分身 上衣及錢悉供諸兄弟子無衣者。
鄉(xiāng)里少年相率受學(xué)，道虔常無食以立學(xué)徒。武康令孔欣之 厚相資給，受業(yè)者咸得有成。宋文帝聞之，遣使存問，賜錢三 萬，米二百斛，悉供孤兄子嫁娶。征員外散騎侍郎，不就。
累世事佛，推父祖舊宅爲(wèi)寺。至四月八日每請像，請像之 日，輒舉家感慟焉。
道虔年老菜食，恒無經(jīng)日之資，而琴書爲(wèi)樂，孜孜不倦。 文帝敕郡縣使隨時資給。卒。子慧鋒，修父業(yè)，不就州辟。
孔淳之字彥深，魯人也。祖惔，尚書祠部郎。父粲，秘書 監(jiān)征，不就。
淳之少有高尚，愛好墳籍，爲(wèi)太原王恭所稱。居會稽剡縣。 性好山水，每有所游，必窮其幽峻，或旬日忘歸。嘗游山，遇 沙門釋法崇，因留共止，遂停三載。法崇嘆曰：“緬想人外三 十年矣，今乃傾蓋于茲，不覺老之將至也。”及淳之還，乃不 告以姓。除著作佐郎、太尉參軍，并不就。
居喪至孝，廬于墓側(cè)。服闋，與征士戴顒、王弘之及王敬 弘等共爲(wèi)人外之游，又申以婚姻。敬弘以女適淳之子尚，遂以 烏羊系所乘車轅，提壺爲(wèi)禮。至則盡歡共飲，迄暮而歸。或怪 其如此，答曰：“固亦農(nóng)夫田父之禮也。”
會稽太守謝方明苦要之不能致，使謂曰：“茍不入吾郡， 何爲(wèi)入吾郭？”淳之笑曰：“潛游者不識其水，巢棲者非辯其 林，飛沈所至，何問其主。”終不肯往。茅室蓬戶，庭草蕪徑， 唯床上有數(shù)帙書。元嘉初，復(fù)征爲(wèi)散騎侍郎，乃逃于上虞縣界， 家人莫知所在。弟默之爲(wèi)廣州刺史，出都與別，司徒王弘要淳 之集冶城，即日命駕東歸，遂不顧也。元嘉七年卒。
默之儒學(xué)，注谷梁春秋。默之子熙先，事在范曄傳。
周續(xù)之字道祖，雁門廣武人也。其先過江，居豫章建昌縣。 續(xù)之八歲喪母，哀戚過于成人，奉兄如事父。豫章太守范甯于 郡立學(xué)，招集生徒，遠(yuǎn)方至者甚衆(zhòng)。續(xù)之年十二，詣甯受業(yè)。 居學(xué)數(shù)年，通五經(jīng)、五緯，號曰十經(jīng)，名冠同門，稱爲(wèi)顔子。 既而閑居讀老、易，入廬山事沙門釋慧遠(yuǎn)。時彭城劉遺人遁跡 廬山，陶深明亦不應(yīng)徵命，謂之尋陽三隱。劉毅鎮(zhèn)姑孰，命爲(wèi) 撫軍參軍，征太學(xué)博士，并不就。江州刺史每相招請，續(xù)之不 尚峻節(jié)，頗從之游。常以嵇康高士傳得出處之美，因爲(wèi)之注。
武帝北討，世子居守，迎續(xù)之館于安樂寺，延入講禮，月 馀復(fù)還山。江州刺史劉柳薦之武帝，俄辟太尉掾，不就。武帝 北伐，還鎮(zhèn)彭城，遣使迎之，禮賜甚厚，每曰“真高士也”。 尋復(fù)南還。武帝踐阼，復(fù)召之。上爲(wèi)開館東郭外，招集生徒， 乘輿降幸,并見諸生，問續(xù)之禮記“傲不可長”、與我九齡“射 于矍圃”之義，辯析精奧，稱爲(wèi)名通。
續(xù)之素患風(fēng)痹，不復(fù)堪講，乃移病鍾山。景平元年卒。通 毛詩六義及禮論，注公羊傳，皆傳于世。無子。兄子景遠(yuǎn)有續(xù) 之風(fēng)。 戴顒字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃，并隱遁有高名。 顒十六遭父憂，幾于毀滅，因此長抱羸患。以父不仕，復(fù)修其 業(yè)。父善琴書，顒并傳之。凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多 名山，故世居剡下。顒及兄勃并受琴于父，父沒，所傳之聲不 忍復(fù)奏，各造新弄。勃制五部，顒制十五部，顒又制長弄一部， 并傳于世。中書令王綏嘗攜客造之，勃等方進(jìn)豆粥，綏曰 ： “聞卿善琴，試欲一聽。”不答，綏恨而去。
桐廬縣又多名山，兄弟復(fù)共游之，因留居止。勃疾，患醫(yī) 藥不給。顒謂勃曰：“顒隨兄得閑，非有心于語默，兄今疾篤， 無可營療，顒當(dāng)干祿以自濟(jì)耳。”乃求海虞令，事垂行而勃卒， 乃止。桐廬僻遠(yuǎn)，難以養(yǎng)疾，乃出居吳下。吳下土人共爲(wèi)筑室， 聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨， 著逍遙論、注禮記中庸篇。三吳將守及郡內(nèi)衣冠，要其同游野 澤，堪行便去，不爲(wèi)矯介，衆(zhòng)論以此多之。
宋國初建、元嘉中征，并不就。衡陽王義季鎮(zhèn)京口，長史 張邵與顒姻通，迎來止黃鵠山，山北有竹林精舍，林澗甚美， 顒憩于此澗。義季亟從之游，顒服其野服，不改常度。爲(wèi)義季 鼓琴，并新聲變曲；其三調(diào)游弦、廣陵、止息之流，皆與世異。 文帝每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：“吾東巡之日，當(dāng)宴戴 公山下也。”以其好音，長給正聲伎一部。顒合何嘗、白鵠二 聲以爲(wèi)一調(diào)，號爲(wèi)清曠。
自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋 世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能改，乃迎 顒看之。顒曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”及減臂胛，瘦患即 除，無不嘆服。十八年卒，無子。景陽山成，顒已亡矣。上嘆 曰：“恨不得使戴顒觀之。”
翟法賜，尋陽柴桑人也。曾祖湯，祖莊，父矯，并高尚不 仕，逃避征辟。法賜少守家業(yè)，立室廬山頂。喪親后，便不復(fù) 還家，不食五谷，以獸皮及結(jié)草爲(wèi)衣，雖鄉(xiāng)親中表莫得見焉。 征辟一無所就。后家人至石室尋求，因復(fù)遠(yuǎn)徙，違避徵聘，遁 跡幽深，卒于巖石間。
雷次宗字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事沙門釋慧遠(yuǎn)， 篤志好學(xué)，尤明三禮、毛詩。隱退不受征辟。
宋元嘉十五年，征至都，開館于雞籠山，聚徒教授，置生 百馀人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué)總監(jiān)諸生。時國子 學(xué)未立，上留意藝文，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何 承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)，凡四學(xué)并建。車駕數(shù)至次 宗館，資給甚厚。久之，還廬山，公卿以下并設(shè)祖道。后又征 詣都，爲(wèi)筑室于鍾山西巖下，謂之招隱館，使?fàn)?wèi)皇太子、諸王 講喪服經(jīng)。次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業(yè)。二 十五年，卒于鍾山。子肅之頗傳其業(yè)。
郭希林，武昌人也。曾祖翻，晉世高尚不仕。希林少守家 業(yè)，徵召一無所就，卒。子蒙亦隱居不仕。
劉凝之字隱安，小名長生，南郡枝江人也。父期公，衡陽 太守。兄盛公，高尚不仕。
凝之慕老萊、嚴(yán)子陵?duì)?wèi)人，推家財(cái)與弟及兄子，立屋于野 外，非其力不食。州里重其行，辟召一無所就。妻梁州刺史郭 銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之屬親。妻亦能不慕榮華，與凝 之共居儉苦。夫妻共乘蒲笨車，出市買易，周用之外，輒以施 人。爲(wèi)村里所誣，一年三輸公調(diào)，求輒與之。又嘗有人認(rèn)其所 著屐，笑曰：“仆著已敗，令家中覓新者備君。”此人后田中 得所失屐，送還不肯復(fù)取。
臨川王義慶、衡陽王義季鎮(zhèn)江陵，并遣使存問。凝之答書 頓首稱仆，不爲(wèi)百姓禮，人或譏焉。凝之曰：“昔老萊向楚王 稱仆，嚴(yán)陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。”時戴顒與 衡陽王義季書亦稱仆。荊州年饑，義季慮凝之餒斃，餉錢十萬。 凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者悉分與之，俄頃立盡。
性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽，登高嶺， 絕人跡，爲(wèi)小屋居之。采藥服食，妻子皆從其志。卒年五十九。
龔祈字孟道，武陵漢壽人也。從祖玄之，父黎人，并不應(yīng) 征辟。祈風(fēng)姿端雅，容止可觀。中書郎范述見之嘆曰：“此荊 楚之仙人也。”自少及長，征辟一無所就。時或賦詩，而言不 及世事。卒年四十二。
朱百年，會稽山陰人也。祖凱之，晉左衛(wèi)將軍。父濤，揚(yáng) 州主簿。
百年少有高情，親亡服闋，攜妻孔氏入會稽南山，伐樵采 箬爲(wèi)業(yè)，每以樵箬置道頭，輒爲(wèi)行人所取，明旦已復(fù)如此，人 稍怪之，積久方知是朱隱士所賣，須者隨其所堪多少，留錢取 樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，無以自資，輒自榜船送妻還 孔氏，天晴迎之。有時出山陰爲(wèi)妻買繒采五三尺，好飲酒，遇 醉或失之。頗言玄理，時爲(wèi)詩詠，往往有高勝之言。隱跡避人， 唯與同縣孔覬友善。覬亦嗜酒，相得輒酣對盡歡。
百年室家素貧，母以冬月亡，衣并無絮，自此不衣綿帛。 嘗寒時就覬宿，衣悉夾布，飲酒醉眠，覬以臥具覆之，百年不 覺也。既覺，引臥具去體，謂覬曰：“綿定奇溫。”因流涕悲 慟，覬亦爲(wèi)之傷感。除太子舍人，不就。顔竣爲(wèi)東揚(yáng)州，發(fā)教 餉百年谷五百斛，不受。
時山陰又有寒人姚吟亦有高趣，爲(wèi)衣冠所重。竣餉吟米二 百斛，吟亦辭之。
百年卒山中。蔡興宗爲(wèi)會稽太守，餉百年妻米百斛。百年 妻遣婢詣郡門奉辭固讓，時人美之，以比梁鴻妻。
關(guān)康之字伯愉，河?xùn)|楊人也。世居京口，寓屬南平昌。少 而篤學(xué)，姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見稱，康之與友善。特進(jìn) 顔延之等當(dāng)時名士十許人入山候之，見其散發(fā)被黃布帊，席松 葉，枕一塊白石而臥，了不相眄。延之等咨嗟而退，不敢干也。 晉陵顧悅之難王弼易義四十余條，康之申王難顧，遠(yuǎn)有情理。 又爲(wèi)毛詩義，經(jīng)籍疑滯，多所論釋。嘗就沙門支僧納學(xué)算，妙 盡其能。征辟一無所就，棄絕人事，守志閑居。弟雙之爲(wèi)臧質(zhì) 車騎參軍，與質(zhì)俱下至赭圻，病卒，瘞于水濱。康之時得病小 差，牽以迎喪，因得虛勞病，寢頓二十馀年。時有閑日，輒臥 論文義。
宋孝武即位，遣大使巡行天下。使反，薦康之宜加徵聘， 不見省。康之性清約，獨(dú)處一室，希與妻子相見，不通賓客。 弟子以業(yè)傳受，尤善左氏春秋。齊高帝爲(wèi)領(lǐng)軍時，素好此學(xué)， 送本與康之，康之手自點(diǎn)定。又造禮論十卷，高帝絕賞愛之， 及崩，遺詔以入玄宮。康之以宋明帝泰始初與平原明僧紹俱征， 辭以疾。時又有河南辛普明、東陽樓惠明皆以篤行聞。
普明字文達(dá)，少就康之受業(yè)，至性過人。居貧與兄共處一 帳，兄亡，仍以帳施靈。蚊甚多，通夕不得寢，而終不道侵螫。 僑居會稽，會稽士子高其行，當(dāng)葬兄，皆送金爲(wèi)贈，后至者不 復(fù)受。人問其故，答曰：“本以兄墓不周，故不逆親友之意。 今實(shí)己足，豈可利亡者馀贈邪。”齊豫章王嶷爲(wèi)揚(yáng)州，征爲(wèi)議 曹從事，不就。
惠明字智遠(yuǎn)，立性貞固，有道術(shù)。居金華山，舊多毒害， 自惠明居之，無復(fù)辛螫之苦。藏名匿跡，人莫之知。宋明帝召 不至，齊高帝征又不至。文惠太子在東宮，苦延方至，仍又辭 歸。俄自金華輕棹西下，及就路，回之豐安。旬日之間，唐宇 之祅賊入城涂地，唯豐安獨(dú)全，時人以爲(wèi)有先覺。齊武帝敕爲(wèi) 立館。
漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬爲(wèi)尋陽太 守，落日逍遙渚際，見一輕舟陵波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭 灑，垂綸長嘯，緬甚異之。乃問：“有魚賣乎？”漁父笑而答 曰：“其釣非釣，寧賣魚者邪？”緬益怪焉。遂褰裳涉水，謂 曰：“竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黃金白 璧，重利也，駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明，守在海外， 隱鱗之士，靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？ “漁父曰：“仆山海狂人，不達(dá)世務(wù)，未辨賤貧，無論榮貴。” 乃歌曰：“竹竿籊籊，河水浟浟 。相忘爲(wèi)樂，貪餌吞鈎。非 夷非惠，聊以忘憂。”于是悠然鼓棹而去。
緬字伯緒，太子仆興曾之子也。有學(xué)義，宋明帝甚知之。 位尚書左丞，東中郎司馬。
褚伯玉字元璩，吳郡錢唐人也。高祖含，始平太守。父逿， 征虜參軍。 伯
玉少有隱操，寡欲。年十八，父爲(wèi)之昏。婦入前門，伯 玉從后門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。 在山三十馀年，隔絕人物。王僧達(dá)爲(wèi)吳郡，苦禮致之，伯玉不 得已，停郡信宿，才交數(shù)言而退。甯朔將軍丘珍孫與僧達(dá)書曰： “聞褚先生出居貴館，此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食， 有年載矣。自非折節(jié)好賢，何以致之。昔文舉棲冶城，安道入 昌門，于茲而三焉。卻粒之士，餐霞之人，乃可暫致，不宜久 羈。君當(dāng)思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，暫紆清塵， 亦愿助爲(wèi)譬說。”僧達(dá)答曰：“褚先生從白云游舊矣。古之逸 人，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石，介 于孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討 芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當(dāng) 申譬。”
宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風(fēng)俗，表薦伯玉，加徵聘本 州議曹從事，不就。齊高帝即位，手詔吳、會二郡以禮迎遣， 又辭疾。上不欲違其志，敕于剡白石山立太平館居之。建元元 年卒，年八十六。伯玉常居一樓上，仍葬樓所。孔珪從其受道 法，爲(wèi)于館側(cè)立碑。
顧歡字景怡，一字玄平，吳郡鹽官人也。家世寒賤，父祖 并爲(wèi)農(nóng)夫，歡獨(dú)好學(xué)。年六七歲，知推六甲。家貧，父使田中 驅(qū)雀，歡作黃雀賦而歸，雀食稻過半。父怒欲撻之，見賦乃止。 鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無以受業(yè)，于舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則 然松節(jié)讀書，或然糠自照。及長，篤志不倦。聞吳興東遷邵玄 之能傳五經(jīng)文句，假爲(wèi)書師，從之受業(yè)。同郡顧顗之臨縣，見 而異之，遣諸子與游，及孫憲之并受經(jīng)焉。年二十馀，更從豫 章雷次宗諮玄儒諸義。
母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱不仕。于剡天 臺山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，讀詩至“哀哀父母”， 輒執(zhí)書慟泣，由是受學(xué)者廢蓼莪篇，不復(fù)講焉。
晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。好黃、 老，通解陰陽書，爲(wèi)數(shù)術(shù)多效驗(yàn)。初以元嘉中出都，寄住東府。 忽題柱云“三十年二月二十一日”，因東歸。后元兇弒逆，是 其年月日也。
弟子鮑靈綬門前有一株樹，大十馀圍，上有精魅，數(shù)見影。 歡印樹，樹即枯 。山陰白石村多邪病，村人告訴求哀，歡往 村中爲(wèi)講老子，規(guī)地作獄。有頃，見狐貍黿鼉自入獄中者甚多， 即命 之。病者皆愈。又有病邪者問歡，歡曰：“家有何書？ “答曰：“唯有孝經(jīng)而已。”歡曰：“可取仲尼居置病人枕邊 恭敬之，自差也。”而后病者果愈。后人問其故，答曰：“善 禳惡，正勝邪，此病者所以差也。”
齊高帝輔政，征爲(wèi)揚(yáng)州主簿。及踐阼乃至，稱“山谷臣顧 歡上表”，進(jìn)政綱一卷。時員外郎劉思效表陳讜言，優(yōu)詔并稱 美之。歡東歸，上賜麈尾、素琴。
永明元年，詔征爲(wèi)太學(xué)博士，同郡顧黯爲(wèi)散騎侍郎。黯字 長孺，有隱操，與歡不就征。會稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談四本。 歡曰：“蘭石危而密，宣國安而疏，士季似而非，公深謬而是。 總而言之，其失則同；曲而辯之，其涂則異。何者？同昧其本 而競談其末，猶未識辰緯而意斷南北。群迷暗爭，失得無準(zhǔn)， 情長則申，意短則屈。所以四本并通，莫能相塞。夫中理唯一， 豈容有二？四本無正，失中故也。”于是著三名論以正之。尚 書劉澄、臨川王常侍朱廣之，并立論難，與之往復(fù)；而廣之才 理尤精詣也。廣之字處深，吳郡錢唐人也，善清言。
初，歡以佛道二家教異，學(xué)者互相非毀，乃著夷夏論曰： 夫辯是與非，宜據(jù)圣典。道經(jīng)云：“老子入關(guān)之天竺維衛(wèi) 國，國王夫人名曰凈妙，老子因其晝寢，乘日精入凈妙口中， 后年四月八日夜半時，剖右腋而生。墜地即行七步，于是佛道 興焉。”此出玄妙內(nèi)篇。佛經(jīng)云“釋迦成佛，有塵劫之?dāng)?shù)”， 出法華無量壽。或“爲(wèi)國師道士，儒林之宗”。出瑞應(yīng)本起。 歡論之曰：五帝三皇，不聞有佛；國師道士，無過老、莊； 儒林之宗，孰出周、孔。若孔、老非圣，誰則當(dāng)之？然二經(jīng)所 說，如合符契。道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反。 或和光以明近，或曜靈以示遠(yuǎn)。道濟(jì)天下，故無方而不入，智 周萬物，故無物而不爲(wèi)。其入不同，其爲(wèi)必異，各成其性，不 易其事。是以端委搢紳，諸華之容；剪發(fā)曠衣，群夷之服。擎 跽罄折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之 風(fēng)；火焚水沈，西戎之俗。全形守禮，繼善之教；毀貌易性， 絕惡之學(xué)。豈伊同人，爰及異物，鳥王獸長，往往是佛。無窮 世界，圣人代興，或昭五典，或布三乘。在鳥而鳥鳴，在獸而 獸吼，教華而華言，化夷而夷語耳。雖舟車均于致遠(yuǎn)，而有川 陸之節(jié)，佛道齊乎達(dá)化，而有夷夏之別。若謂其致既均，其法 可換者，而車可涉川，舟可行陸乎？今以中夏之性，效西戎之 法，既不全同，又不全異。下棄妻孥，上絕宗祀。嗜欲之物， 皆以禮伸，孝敬之典，獨(dú)以法屈。悖禮犯順，曾莫之覺，弱喪 忘歸，孰識其舊。且理之可貴者道也，事之可賤者俗也，舍華 效夷，義將安取？若以道邪？道固符合矣。若以俗邪？俗則大 乖矣。屢見刻舷沙門，守株道士，交諍小大，互相彈射。或域 道以爲(wèi)兩，或混俗以爲(wèi)一，是牽異以爲(wèi)同，破同以爲(wèi)異，則乖 爭之由，淆亂之本也。
尋圣道雖同，而法有左右，始乎無端，終乎無末，泥洹仙 化，各是一術(shù)。佛號正真，道稱正一，一歸無 ，真會無生。 在名則反，在實(shí)則合。但無生之教賒，無 之化切，切法可以 進(jìn)謙弱，賒法可以退夸強(qiáng)。佛教文而博，道教質(zhì)而精，精非粗 人所信，博非精人所能。佛言華而引，道言實(shí)而抑，抑則明者 獨(dú)進(jìn)，引則昧者競前。佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡而幽，幽則妙門難 見，顯則正路易遵。此二法之辨也。
圣匠無心，方圓有體，器既殊用，教亦易施。佛是破惡之 方，道是興善之術(shù)，興善則自然爲(wèi)高，破惡則勇猛爲(wèi)貴。佛跡 光大，宜以化物。道跡密微，利用爲(wèi)己。優(yōu)劣之分，大略在茲。
夫蹲夷之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解。猶蟲躍鳥 聒，何足述效。歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁粲托爲(wèi)道 人通公駁之。其略曰：
白日停光，恒星隱照，誕降之應(yīng)，事在老先，似非入關(guān)， 方昭斯瑞。又西域之記，佛經(jīng)之說，俗以膝行爲(wèi)禮，不慕蹲坐 爲(wèi)恭。道以三遶爲(wèi)虔，不尚踞傲爲(wèi)肅。豈專戎土，爰亦茲方。 襄童謁帝，膝行而進(jìn)，趙王見周，三環(huán)而止。今佛法垂化，或 因或革。清信之士，容衣不改，息心之人，服貌必變。變本從 道，不遵彼俗，俗風(fēng)自殊，無患其亂。
孔、老、釋迦，其人或同，觀方設(shè)教，其道必異。孔、老 教俗爲(wèi)本，釋氏出世爲(wèi)宗，發(fā)軫既殊，其歸亦異。又仙化以變 形爲(wèi)上，泥洹以陶神爲(wèi)先。變形者白首還緇，而未能無 ；陶 神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無 之地，乖詭若此， 何謂其同？歡答曰：
案道經(jīng)之作，著自西周，佛經(jīng)之來，始乎東漢。年踰八百， 代懸數(shù)十。若謂黃、老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恒之齊， 劉季竊王莽之漢也。又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是 蹲踞。故周公禁之于前，仲尼誡之于后。又佛起于戎，豈非戎 俗素惡邪？道出于華，豈非華風(fēng)本善邪？今華風(fēng)既變，惡同戎 狄，佛來破之，良有以矣。佛道實(shí)貴，故戒業(yè)可遵；戎俗實(shí)賤， 故言貌可棄。今諸華士女，氏族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮。
又若觀風(fēng)流教，其道必異。佛非東華之道，道非西夷之法， 魚鳥異川，永不相關(guān)。安得老、釋二教，交行八表。今佛既東 流，道亦西邁，故知俗有精粗，教有文質(zhì)。然則道教執(zhí)本以領(lǐng) 末，佛教救末以存本。請問所歸，異在何許？若以翦落爲(wèi)異， 則胥靡翦落矣；若以立像爲(wèi)異，則俗巫立像矣。此非所歸，歸 在常住，常住之象，常道孰異。
神仙有 ，權(quán)便之說。神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。 至名無名，其有名者二十七品。仙變成真，真變成神，或謂之 圣，各有九品。品極則入空寂，無爲(wèi)無名。若服食茹芝，延壽 萬億，壽盡則 ，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹正二教論，以爲(wèi)“佛明其宗，老全其生。守生者蔽， 明宗者通。今道家稱長生不 ，名補(bǔ)天曹，大乖老、莊立言本 理”。文惠太子、竟陵王子良并好釋法，吳興孟景翼爲(wèi)道士， 太子召入玄圃，衆(zhòng)僧大會。子良使景翼禮佛，景翼不肯。子良 送十地經(jīng)與之，景翼造正一論，大略曰：“寶積云，‘佛以一 音廣說法 ’。老子云，‘圣人抱一以爲(wèi)天下式’。一之爲(wèi)妙， 空玄絕于有境，神化贍于無窮。爲(wèi)萬物而無爲(wèi)，處一數(shù)而無數(shù)。 莫之能名，強(qiáng)號爲(wèi)一。在佛曰‘實(shí)相’，在道曰‘玄牝’。道 之大象，即佛之法身。以不守之守守法身，以不執(zhí)之執(zhí)執(zhí)大象。 但物有八萬四千行，說有八萬四千法。法乃至于無數(shù)，行亦達(dá) 于無央，等級隨緣，須導(dǎo)歸一。歸一曰回向，向正即無邪。邪 觀既遣，億善日新。三五四六，隨用而施，獨(dú)立不改，絕學(xué)無 憂。曠劫諸圣，共遵斯一。老、釋未始于嘗分，迷者分之而未 合。億善遍修，修遍成圣，雖十號千稱，終不能盡。終不能盡， 豈可思議。”司徒從事中郎張融作門律云：“道之與佛，逗極 無二。吾見道士與道人戰(zhàn)儒墨，道人與道士辨是非。昔有鴻飛 天首，積遠(yuǎn)難亮，越人以爲(wèi)鳧，楚人以爲(wèi)乙。人自楚、越，鴻 常一耳。”以示太子仆周顒。顒難之曰：“虛無法性，其寂雖 同，位寂之方，其旨則別。論所謂‘逗極無二’者，爲(wèi)逗極于 虛無，當(dāng)無二于法性邪。足下所宗之本一物爲(wèi)鴻乙耳，驅(qū)馳佛 道，無免二末，未知高鑒,緣何識本？輕而宗之，其有旨乎。” 往復(fù)文多不載。
歡口不辯，善于著論。又注王弼易二系，學(xué)者傳之。知將 終，賦詩言志曰：“五涂無恒宅，三清有常舍。精氣因天行， 游魂隨物化。鵬從適大海，蜩鳩之桑柘。達(dá)生任去留，善 均 日夜。委命安所乘,何方不可駕。翹心企前覺，融然從此謝。” 自克 日，自擇葬時，卒于剡山，時年六十四 。身體香軟， 道家謂之尸解仙化焉。還葬舊墓，木連理生墓側(cè)。縣令江山圖 表狀，武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷。
又始興人廬度字孝章，亦有道術(shù)。少隨張永北侵魏。永敗， 魏人追急，阻淮水不得過。度心誓曰：“若得免 ，從今不復(fù) 生。”須臾見兩楯流來，接之得過。后隱居廬陵西昌三顧山， 鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：“汝勿壞我壁。”鹿應(yīng)聲去。 屋前有池養(yǎng)魚，皆名呼之，次第來取食乃去。逆知 年月，與 親友別。永明末，以壽終。
杜京産字景齊，吳郡錢唐人也。祖運(yùn)，劉毅衛(wèi)軍參軍。父 道鞠，州從事，善彈棋。
京産少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。會稽孔 覬，清剛有峻節(jié)，一見而爲(wèi)款交。郡命主簿，州辟從事，稱疾 去。與同郡顧歡同契。于始寧東山開舍授學(xué)。齊建元中，武陵 王曄爲(wèi)會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東爲(wèi)曄講，瓛故往與之游， 曰：“杜生，當(dāng)今之臺、尚也。”京産請瓛至山舍講書，傾資 供待。子棲躬自屣履，爲(wèi)瓛生徒下食。孔珪、周顒、謝瀹并致 書以通殷勤。
永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率 沈約、司徒右長史張融表薦京産，征爲(wèi)奉朝請，不至。于會稽 日門山聚徒教授。建武初，征員外散騎侍郎。京産曰：“莊生 持釣，豈爲(wèi)白璧所回。”辭疾不就，卒。
會稽山陰人孔道徽，守志業(yè)不仕，與京産友善。道徽父佑 至行通神，隱于四明山，嘗見山谷中有數(shù)百斛錢，視之如瓦石 不異。采樵者競?cè)。胧旨闯缮车[。曾有鹿中箭來投佑，佑爲(wèi) 之養(yǎng)創(chuàng)，愈然后去。太守王僧虔與張緒書曰：“孔佑，敬康曾 孫也。行動幽祗，德標(biāo)松桂，引爲(wèi)主簿，遂不可屈。此古之遺 德也。”道徽少厲高行，能世其家風(fēng)。隱居南山，終身不窺都 邑。豫章王嶷爲(wèi)揚(yáng)州，辟西曹書佐，不至。鄉(xiāng)里宗慕之。道徽 兄子總，有操行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之， 除竟陵王侍郎，竟不至。
永明中，會稽鍾山有人姓蔡，不知名，隱山中，養(yǎng)鼠數(shù)千 頭，呼來即來，遣去即去。言語狂易，時謂之謫仙，不知所終。
京産高祖子恭以來及子棲世傳五斗米道不替。棲字孟山， 善清言，能彈琴。刺史齊豫章王嶷聞其名，辟議曹從事，仍轉(zhuǎn) 西曹書佐。竟陵王子良數(shù)致禮接。國子祭酒何胤掌禮，又重棲， 以爲(wèi)學(xué)士，掌昏冠儀。以父老歸養(yǎng)。棲肥白長壯，及京産病， 旬日間便皮骨自支。京産亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭， 不食鹽菜。每營買祭奠，身自看視，號泣不自持。朔望節(jié)歲， 絕而復(fù)續(xù)，嘔血數(shù)升。時何胤、謝朏并隱東山，遺書敦譬，誡 以毀滅。至祥禫，暮夢見其父，慟哭而絕。初，胤兄點(diǎn)見棲嘆 曰：“卿風(fēng)韻如此，雖獲嘉譽(yù)，不永年矣。”卒時年三十六， 當(dāng)時咸嗟惜焉。
建武二年，剡縣有小兒年八歲，與母俱得赤班病，母 ， 家人以小兒猶惡，不令其知。小兒疑之，問云：“母嘗數(shù)問我 病，昨來覺聲羸，今不復(fù)問，何也？”因自投下床，扶匐至母 尸側(cè)，頓絕而 。鄉(xiāng)鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。