原文

　　子墨子曰：國(guó)有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也；邊國(guó)至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無(wú)用之功，賞賜無(wú)能之人，民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛于待客，三患也；仕者持祿，游者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為圣智而不問(wèn)事，自以為安強(qiáng)而無(wú)守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國(guó)，必?zé)o社稷；以七患守城，敵至國(guó)傾。七患之所當(dāng)，國(guó)必有殃。

　　凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰，則君無(wú)養(yǎng)；民無(wú)食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不立也，用不可不節(jié)也。五谷盡收，則五味盡御于主；不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則盡無(wú)祿，稟食而已矣。故兇饑存乎國(guó)，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學(xué)，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛；徹驂騑，涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

　　今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道饉，此疚重于隊(duì)其子，其可無(wú)察邪！故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有！為者寡，食者眾，則歲無(wú)豐。

　　故曰：財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而無(wú)凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書(shū)》曰：“禹七年水”，《殷書(shū)》曰：“湯五年旱。”此其離兇餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財(cái)密，其用之節(jié)也。

　　故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義，不能征無(wú)義；城郭不備完，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒，是若慶忌無(wú)去之心，不能輕出。

　　夫桀無(wú)待湯之備，故放；紂無(wú)待武王之備，故 。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國(guó)之重也。

　　食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也。故曰：以其極役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。民所苦者，非此也。苦于厚作斂于百姓，賞以賜無(wú)功，虛其府庫(kù)，以備車馬、衣裘、奇怪；苦其役徒，以治宮室觀樂(lè)， 又厚為棺槨，多為衣裘。生時(shí)治臺(tái)榭， 又修墳?zāi)梗拭窨嘤谕猓畮?kù)單于內(nèi)，上不厭其樂(lè)，下不堪其苦。故國(guó)離寇敵則傷，民見(jiàn)兇饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書(shū)》曰：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無(wú)三年之食者，子非其子也。”此之謂國(guó)備。