原文
我聞如是：一時(shí)，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，一切大圣神通已達(dá)，其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號(hào)、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅(jiān)伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè)、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行權(quán)方便，入佛法藏，究竟彼岸。于無(wú)量世界現(xiàn)成等覺。處兜術(shù)天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現(xiàn)行七步，光明顯耀，普照十方無(wú)量佛土，六種震動(dòng)，舉聲自稱：“吾當(dāng)于世為無(wú)上尊。”釋、梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)文藝射御，博綜道術(shù)，貫練群籍。游于后園，講武試藝。現(xiàn)處宮中色味之間。見老、病、 ，悟世非常。棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道。服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。舍珍妙衣而著法服，剃除須發(fā)，端坐樹下，勤苦六年，行如所應(yīng)。現(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流，天案樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場(chǎng)，吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬而來(lái)逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執(zhí)法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無(wú)量佛土，一切世界六種震動(dòng)，總攝魔界，動(dòng)魔宮殿，眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴(yán)護(hù)法城，開闡法門，洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國(guó)分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德、示福田、欲宣法、現(xiàn)欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現(xiàn)道意無(wú)量功德。授菩薩記，成等正覺。示現(xiàn)滅度，拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏，植眾德本，具足功德，微妙難量。游諸佛國(guó)，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無(wú)穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像為男為女，無(wú)所不變。本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化無(wú)數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經(jīng)典，究暢要妙。名稱普至，道御十方。無(wú)量諸佛咸共護(hù)念。佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立。如來(lái)道化，各能宣布為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導(dǎo)眾生，通諸法性，達(dá)眾生相，明了諸國(guó)供養(yǎng)諸佛。化現(xiàn)其身，猶如電光，善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛，超越聲聞、緣覺之地，得空無(wú)相無(wú)愿三昧。善立方便，顯示三乘，于此化終而現(xiàn)滅度。亦無(wú)所作，亦無(wú)所有，不起不滅，得平等法，具足成就無(wú)量總持百千三昧。諸根智慧，廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴(yán)三昧。宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典，住深定門，悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃，無(wú)不周遍，濟(jì)諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際，得諸如來(lái)辯才之智，入眾言音，開化一切，超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道，于一切萬(wàn)物而隨意自在。為諸庶類作不請(qǐng)之友，荷負(fù)群生，為之重?fù)?dān)。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性，常使不絕。興大悲、愍眾生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請(qǐng)之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母，于諸眾生視若自己。一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無(wú)量功德，智慧圣明不可思議，如是之等菩薩、大士不可稱計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)。爾時(shí)，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌而白佛言：“今日世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，如明鏡凈，影暢表里，威容顯耀超絕無(wú)量，未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：‘今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來(lái)之德，去、來(lái)、現(xiàn)在佛佛相念，得無(wú)今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？’”于是世尊告阿難曰：“云何阿難！諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶？自以慧見問(wèn)威顏乎？”阿難白佛：“無(wú)有諸天來(lái)教我者，自以所見問(wèn)斯義耳。”佛言：“善哉，阿難！所問(wèn)甚快，發(fā)深智慧真妙辯才，愍念眾生問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲矜哀三界，所以出興于世，光闡道教，欲拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫難值難見，猶靈瑞華，時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者多所饒益，開化一切諸天、人民。阿難當(dāng)知：如來(lái)正覺，其智難量，多所導(dǎo)御，慧見無(wú)礙，無(wú)能遏絕。以一餐之力能住壽命億百千劫，無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此。諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無(wú)異。所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極，于一切法而得自在。阿難諦聽！今為汝說(shuō)。”對(duì)曰：“唯然，愿樂(lè)欲聞。”佛告阿難：“乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，錠光如來(lái)興出于世，教化度脫無(wú)量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來(lái)名曰光遠(yuǎn)，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無(wú)著，次名龍?zhí)欤蚊构猓蚊裁黜敚蚊粍?dòng)地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴(yán)光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無(wú)上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過(guò)。爾時(shí)，次有佛名世自在王、如來(lái)、應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時(shí)有國(guó)王聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，尋發(fā)無(wú)上正真道意，棄國(guó)捐王，行作沙門，號(hào)曰法藏。高才勇哲，與世超異，詣世自在王如來(lái)所，稽首佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪合掌，以頌贊曰：
“光顏巍巍，威神無(wú)極，如是炎明，無(wú)與等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來(lái)顏容，超世無(wú)倫，正覺大音，響流十方。
戒聞精進(jìn)，三昧智慧，威德無(wú)侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無(wú)明欲怒，世尊永無(wú)，人雄師子，神德無(wú)量。
功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動(dòng)大千。
愿我作佛，齊圣法王，過(guò)度生 ，靡不解脫。
布施調(diào)意，戒忍精進(jìn)，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬(wàn)，無(wú)量大圣，數(shù)如恒沙。
供養(yǎng)一切，斯等諸佛，不如求道，堅(jiān)正不卻。
譬如恒沙，諸佛世界，復(fù)不可計(jì)，無(wú)數(shù)剎土。
光明悉照，遍此諸國(guó)，如是精進(jìn)，威神難量。
令我作佛，國(guó)土第一，其眾奇妙，道場(chǎng)超絕。
國(guó)如泥洹，而無(wú)等雙，我當(dāng)愍哀，度脫一切。
十方來(lái)生，心悅清凈，已至我國(guó)，快樂(lè)安隱。
幸佛明信，是我真證，發(fā)愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無(wú)礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進(jìn)，忍終不悔。”
佛告阿難：“法藏比丘說(shuō)此頌已，而白佛言：‘唯然，世尊！我發(fā)無(wú)上正覺之心，愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行，攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土，令我于世速成正覺，拔諸生 勤苦之本。’”佛告阿難：“時(shí)世自在王佛語(yǔ)法藏比丘：‘如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿所愿。’爾時(shí)世自在王佛，知其高明，志愿深廣，即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得！于是世自在王佛即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘，聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土，皆悉睹見，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜，志無(wú)所著，一切世間無(wú)能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。”阿難白佛：“彼佛國(guó)土，壽量幾何？”佛言：“其佛壽命四十二劫。時(shí)法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊！我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。’佛告比丘：‘汝今可說(shuō)，宜知是時(shí)，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無(wú)量大愿。比丘白佛：‘唯垂聽察，如我所愿，當(dāng)具說(shuō)之：設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不悉真金色者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人形色不同有好丑者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人若起想念貪計(jì)身者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺。設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞?dòng)心苡?jì)量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，于百千劫悉共計(jì)校，知其數(shù)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽命無(wú)能限量，除其本愿修短自在，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人乃至聞?dòng)胁簧泼撸蝗≌X。設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)，乃至十念若不生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。設(shè)我得佛，十方眾生發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方眾生聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處，除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國(guó)修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，開化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩承佛神力供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩在諸佛前現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩不能演說(shuō)一切智者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人一切萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗形色殊特，窮微極妙無(wú)能稱量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數(shù)者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場(chǎng)樹無(wú)量光色、高四百萬(wàn)里者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩若受讀經(jīng)法諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶百千種香而共合成，嚴(yán)飾奇妙，超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞?wù)呓孕薹鹦校舨蝗缡牵蝗≌X。設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過(guò)天人，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍諸深總持者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身，壽終之后復(fù)為女像者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天、人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天、世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天人欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中天、人所受快樂(lè)不如漏盡比丘者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩隨意欲見十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹見其面像，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧，住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊而不失定意，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常見無(wú)量不可思議一切諸佛，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩隨其志愿所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一忍第二第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。’”佛告阿難：“爾時(shí)，法藏比丘說(shuō)此愿已，以偈頌曰：
‘我建超世愿，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺。
我于無(wú)量劫，不為大施主，普濟(jì)諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，凈慧修梵行，志求無(wú)上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無(wú)際土，消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重輝，天光隱不現(xiàn)。
為眾開法藏，廣施功德寶，常于大眾中，說(shuō)法師子吼。
供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，愿慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無(wú)礙智，通達(dá)靡不照，愿我功德力，等此最勝尊。
斯愿若克果，大千應(yīng)感動(dòng)，虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。’”
佛語(yǔ)阿難：“法藏比丘說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)，天雨妙華以散其上，自然音樂(lè)空中贊言。‘決定必成無(wú)上正覺。’于是法藏比丘，具足修滿如是大愿，誠(chéng)諦不虛，超出世間，深樂(lè)寂滅。阿難！法藏比丘于其佛所，諸天魔梵龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓。建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)，開廓廣大，超勝獨(dú)妙，建立常然，無(wú)衰無(wú)變，于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，不計(jì)眾苦，少欲知足，無(wú)染恚癡，三昧常寂，智慧無(wú)礙，無(wú)有虛偽諂曲之心，和顏愛語(yǔ)，先意承問(wèn)，勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)倦專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)，以大莊嚴(yán)具足眾行，令諸眾生功德成就。住空無(wú)相、無(wú)愿之法，無(wú)作、無(wú)起，觀法如化。遠(yuǎn)離粗言自害害彼、彼此俱害，修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。棄國(guó)、捐王，絕去財(cái)色，自行六波羅蜜，教人令行，無(wú)央數(shù)劫積功累德，隨其生處，在意所欲無(wú)量寶藏，自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道，或?yàn)殚L(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴，或?yàn)閯x利國(guó)君轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱熘髂酥凌笸醭Ｒ运氖鹿B(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說(shuō)。口氣香潔，如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無(wú)量世界。容色端正，相好殊妙，其手常出無(wú)盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴(yán)之具。如是等事，超諸天人，于一切法而得自在。”阿難白佛：“法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現(xiàn)在？”佛告阿難：“法藏菩薩今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬(wàn)億剎，其佛世界名曰安樂(lè)。”阿難又問(wèn)：“其佛成道已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)？”佛言：“成佛已來(lái)，凡歷十劫。其佛國(guó)土，自然七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙合成為地，恢廓廣蕩，不可限極、悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)，超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土無(wú)須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無(wú)大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故，欲見則見。亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣，亦無(wú)四時(shí)春、秋、冬、夏，不寒不熱，常和調(diào)適。”爾時(shí)，阿難白佛言：“世尊！若彼國(guó)土無(wú)須彌山，其四天王及忉利天依何而住？”佛語(yǔ)阿難：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”阿難白佛：“行業(yè)果報(bào)不可思議。”佛語(yǔ)阿難：“行業(yè)果報(bào)不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。”阿難白佛：“我不疑此法，但為將來(lái)眾生，欲除其疑惑，故問(wèn)斯義。”佛告阿難：“無(wú)量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或照百佛世界，或千佛世界。取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南、西、北方、四維上下亦復(fù)如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三涂極苦之處，見此光明，皆得休息，無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。無(wú)量壽佛光明顯赫，照曜十方，諸佛國(guó)土莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽(yù)，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)，為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽(yù)，稱其功德，至其最后得佛道時(shí)，普為十方諸佛、菩薩嘆其光明，亦如今也。”佛言：“我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡。”佛語(yǔ)阿難：“又無(wú)量壽佛壽命長(zhǎng)久不可稱計(jì)，汝寧知乎！假使十方世界無(wú)量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會(huì)，禪思一心，竭其智力，于百千萬(wàn)劫悉共推算，計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之眾壽命長(zhǎng)短亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數(shù)難量，不可稱說(shuō)。神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中持一切世界。”佛語(yǔ)阿難：“彼佛初會(huì)，聲聞眾數(shù)不可稱計(jì)，菩薩亦然。如大目犍連百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計(jì)校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海深廣無(wú)量，假使有人析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海何所為多？”阿難白佛：“彼所渧水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也。”佛語(yǔ)阿難：“如目連等，于百千萬(wàn)億那由他劫，計(jì)彼初會(huì)聲聞、菩薩所知數(shù)者，猶如一渧。其所不知，如大海水。又其國(guó)土七寶諸樹，周滿世界金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，碼瑙為葉，華果亦然。或碼瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，碼瑙為華，硨磲為實(shí)。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，碼瑙為葉，硨磲為華，紫金為實(shí)。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，碼瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實(shí)。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，碼瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實(shí)。或有寶樹，珊瑚為本，碼瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實(shí)。或有寶樹，碼瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實(shí)。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，碼瑙為實(shí)。行行相值，莖莖相望，枝枝相準(zhǔn)，葉葉相向，華華相順，實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又無(wú)量壽佛，其道場(chǎng)樹，高四百萬(wàn)里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬(wàn)里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴(yán)之，周匝條間垂寶瓔珞，百千萬(wàn)色種種異變，無(wú)量光炎照曜無(wú)極，珍妙寶網(wǎng)羅覆其上，一切莊嚴(yán)隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹，演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布遍諸佛國(guó)，聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道。耳根清徹，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道。六根清徹，無(wú)諸惱患。阿難！若彼國(guó)土天人見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故、本愿力故、滿足愿故、明了愿故、堅(jiān)固愿故、究竟愿故。”佛告阿難：“世間帝王有百千音樂(lè)，自轉(zhuǎn)輪圣王乃至第六天上妓樂(lè)音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍，第六天上萬(wàn)種樂(lè)音，不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種妓樂(lè)，又其樂(lè)聲，無(wú)非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴(yán)自然化成。復(fù)以真珠、明月摩尼眾寶以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右有諸浴池，或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬縱廣深淺，皆各一等，八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底碼瑙沙。碼瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、三寶，乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量，自然妙聲。隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)摺；蚵劮鹇暎蚵劮暎蚵勆暎蚣澎o聲，空無(wú)我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無(wú)畏不共法聲，諸通慧聲，無(wú)所作聲，不起滅聲，無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道，無(wú)有三涂苦難之名，但有自然快樂(lè)之音。是故其國(guó)名曰安樂(lè)。阿難！彼佛國(guó)土諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服、飲食，眾妙華香莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者。但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無(wú)所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土清凈安隱、微妙快樂(lè)，次于無(wú)為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天、人，智慧高明，神通洞達(dá)，咸同一類，形無(wú)異狀。但因順余方，故有天、人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天、非人，皆受自然虛無(wú)之身，無(wú)極之體。”佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？”阿難白佛：“假令此人在帝王邊羸陋丑惡無(wú)以為喻，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡，皆坐前世不植德本，積財(cái)不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無(wú)厭，不信修善，犯惡山積。如是壽終，財(cái)寶消散。苦身聚積，為之憂惱，于己無(wú)益，徒為他有。無(wú)善可怙，無(wú)德可恃。是故 墮惡趣，受此長(zhǎng)苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。所以世間帝王人中獨(dú)尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟(jì)，履信修善，無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終福應(yīng)得升善道，上生天上，享茲福樂(lè)。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴，儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此。”佛告阿難：“汝言是也。計(jì)如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復(fù)丑惡，不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設(shè)第六天王比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。”佛告阿難：“無(wú)量壽國(guó)，其諸天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下、大小，或一寶、二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天、人踐之而行，無(wú)量寶網(wǎng)彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶，奇妙珍異莊嚴(yán)校飾。周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴(yán)麗，自然得風(fēng)，徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹，演發(fā)無(wú)量微妙法音，流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)撸瑝m勞垢習(xí)自然不起。風(fēng)觸其身，皆得快樂(lè)。譬如比丘得滅盡三味。又風(fēng)吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)，風(fēng)吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無(wú)量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛，各各安立無(wú)量眾生于佛正道。”