原文

　　黃帝曰：營氣之道，內榖為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽明。上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀，注心中。循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽。上行乘腋，出□內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽。循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰。上行注腎。從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。還注小指次指之端，合手少陽。上行注膻中，散于三焦。從三焦，注膽，出脅，注足少陽。下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰。上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額循巔，下項中，循脊入□，是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆。下注肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆，順之常也。

譯文及注釋

?　　黃帝說：營氣之理，以受納谷物最為可貴。水谷入于胃中，化生出的精微，就傳于肺臟，流溢于五臟，布散于六腑，其精純的營氣在經隧中流行，常常營運而不休止，終而復始，這可說是和天地間的規律是一樣的。所以營氣從手太陰肺經出發，流注于手陽明大腸經，上行注于足陽明胃經，下行至足背，流注于足大趾間，與足太陰脾經相合。由足上行抵達脾經，從脾的支脈，上注于心中。由此沿手少陰心經，出于腋窩，往下沿臂內側后緣，流注于手小指之端，與手太陽小腸經相合。由此上行過腋窩外方，出眼眶下的內側，流注到眼內角，然后上至頭頂，再下至項后，與足太陽膀胱經相合。再沿脊柱往下經尻部，流注于足趾之端，又沿足心，流注于足少陰腎經。從足心上行注入腎臟，從腎臟轉注心臟，向外散布于胸中。沿心包絡脈，出腋窩，下行前臂，出腕后兩筋之間，入于掌中，直出中指之端，還回流注于無名指之端，與手少陽三焦經相合。由此上行注于兩乳之間的膻中，散注于上中下三焦，再從三焦流注于膽腑，出脅部，注于足少陽膽經，下行至于足背，又從足背流注到足大趾間，與足厥陰肝經相合。然后循肝經上行至肝臟，從肝臟上注于肺臟，再向上沿喉嚨后面，入鼻的內竅，終于畜門(鼻孔)。它的支脈，從鼻的內竅上行額部，沿頭頂中央，下行項中，沿脊柱，入至骶骨部，這是督脈循行的通道。由此再通過任脈，向前環繞陰器，向上經過陰毛內部，入于臍中，再向上沿腹內進入缺盆，又向下流注于肺臟，再出手太陰肺經開始循環周流。這就是營氣運行的路線，手足兩經逆順而行的常規。

參考資料：
1、張云昌 孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html