成語有關(guān)教的成語
有關(guān)教的成語
因篇幅關(guān)系，教的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 因材施教 | 因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；進行；教：教育。根據(jù)學(xué)習(xí)的人的不同志趣、資質(zhì)來進行不同的教育。 | 《論語 為政》子游問孝、子夏問孝朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” |
| 學(xué)然后知不足，教然后之困 | 學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點；教學(xué)以后，才知道自己的知識貧乏。 | 《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足。教然后知困，然后能自強也。” |
| 學(xué)然后知不足，教然后知困 | 困：貧乏。學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點；教學(xué)以后，才知道自己的知識貧乏。 | 西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。” |
| 易子而教 | 易：交換。交換孩子進行教育。 | |
| 不吝賜教 | 吝：吝惜；賜：賞予；教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜指點教導(dǎo)。請人指教的客氣話 | 魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的。” |
| 教學(xué)相長 | 教學(xué)：教和學(xué)；長：促進；增加。教和學(xué)互相促進。 | 西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。” |
| 明教不變 | 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會發(fā)生變亂。 | 《商君書·賞刑》：“夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國無異俗。” |
| 不吝指教 | 吝：吝惜；舍不得。不要吝惜指示教導(dǎo)。也作“不吝賜教”。 | 毛澤東《蘇聯(lián)利益和人類利益一致》：“我現(xiàn)在提出我對上述各問題的一些基本觀點，是否有當(dāng)，希望讀者不吝指教。” |
| 教無常師 | 受教不必有固定的老師。 | 《尚書 咸有一德》：“德無常師，主善為師。” |
| 教猱升木 | 教猴子爬樹。比喻指使壞人干壞事。 | 《詩經(jīng) 小雅 角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。” |
| 反面教員 | 反面：壞的消極的一面。指與人民為敵的人的言行。指能從反面教育人民的人或事。 | 毛澤東《我們黨的一些歷史經(jīng)驗》：“它是全世界人民的反面教員。” |
| 教條主義 | 不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。 | 毛澤東《矛盾論》：“我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質(zhì)。” |
| 經(jīng)驗教訓(xùn) | 從多次實踐中得到的知識或技能和從錯誤或挫折中得到的經(jīng)驗。 | 鄧小平《在中央顧問委員會第三次全體會議上的講話》：“歷史經(jīng)驗教訓(xùn)說明，不開放不行。” |
| 變俗易教 | 改變原有的習(xí)俗和教化。 | 《管子七法》：“變俗易教，不知化不可。” |
| 寧教我負天下人，休教天下人負我 | 負：辜負；休：莫，不要。寧可讓我辜負一切人，不要讓任何人辜負我。指極其自私自利的處世態(tài)度。 | 明·羅貫中《三國演義》第四回：“操曰：‘寧教我負天下人，休教天下人負我。’” |
| 屢教不改 | 屢：多次；一次又一次；教：教育。經(jīng)過多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。 | 明 沈德符《野獲編 戮子》：“嘉靖末年，新鄭故都御史高捷，有子不才，屢戒不俊，因手刃之。” |
| 以法為教 | 以：用；教：教育。引用法律條文充當(dāng)教育的內(nèi)容。 | 《韓非子 五蠹》：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。” |
| 移樽就教 | 端著酒杯離座到對方面前共飲，以便請教。比喻主動去向人請教。 | 清 李汝珍《鏡花緣》第24回：“名九公道：'也罷，我們移樽就教罷。'” |
| 教一識百 | 形容具有特殊的才能、智慧。 | 漢·劉向《列女傳·母儀》：“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。” |
| 十年生聚，十年教訓(xùn) | 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓(xùn)：教育，訓(xùn)練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強，以洗刷恥辱。 | 《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！” |
| 不教而誅 | 誅： 或懲罰。事先不加教育；出錯或犯法就懲罰或 戮。 | 先秦 荀況《荀子 富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅，則奸民不懲。” |
| 不教而 | 教：教育； ：處罰， 。不警告就處 。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。 | 先秦 孔子《論語 堯曰》：“不教而 謂之虐。” |
| 反面教材 | 消極的供教學(xué)用的資料。借指壞的典型。 | 毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》：“發(fā)行《參考消息》以及出版其他反面教材，就是‘種牛痘’，增強干部和群眾在政治上的免疫力。” |
| 明恥教戰(zhàn) | 教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前， 敵取勝。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公二十二年》：“明恥教戰(zhàn)，求 敵也。” |
| 教導(dǎo)有方 | 教育引導(dǎo)很有辦法。 | 清 吳研人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十九回：“凡此種種，雖然是他叔祖教導(dǎo)有方，也是他福至心靈，官星透露，才得一變而為聞一知十的聰明人。” |
| 孺子可教 | 指年輕人可培養(yǎng)。 | 西漢 司馬遷《史記 留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣。’” |
| 桃李之教 | 指老師的教誨。 | 明·湯顯祖《牡丹亭·延師》：“學(xué)生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教。” |
| 三教九流 | 指宗教或?qū)W術(shù)上的各種流派。也泛指社會上各行各業(yè)的人。三教：指儒教、佛教、道教；九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 | 宋 趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》第六卷：“（梁武帝）問三教九流及漢朝舊事，了如目前。” |
| 諄諄教導(dǎo) | 懇切、耐心地教導(dǎo)（諄諄：懇切、耐心的樣子）。 | 《詩經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” |
| 諄諄教誨 | 諄諄：懇切、耐心的樣子。懇切、耐心地啟發(fā)開導(dǎo) | 鄧小平《慶祝劉伯承同志五十壽辰》：“伯承同志熱愛自己的同志，對干部總是循循善誘，諄諄教誨，期以進步。” |
| 言傳身教 | 言傳：語言上傳授、講解；身教：親身以行動教導(dǎo)。一面在言語上傳授；講解；一面在行動上示范。指言語行動起模范作用。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 第五倫傳》：“以身教者從，以言教者論。” |
| 教婦初來，教兒嬰孩 | 指對一個人施加教育應(yīng)該及時及早。 | 北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn) 教子》：“俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語！” |
| 宰雞教猴 | 用 雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其余。 | 高云覽《小城春秋》第三章：“吳七總想抓個奸細來‘宰雞教猴’一下，吳堅和家劍平反對；怕鬧得內(nèi)部更混亂，又怕有后患。” |
| 畫荻教子 | 荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。 | 《宋史·歐陽修傳》：“家貧，致以荻畫地學(xué)書。” |
| 九流三教 | 泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派。也指社會上各行各業(yè)的人。 | 元 武漢臣《玉壺春》第二折：“做子弟的須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉。” |
| 有教無類 | 類：類別。不分貴賤賢愚；對各類人都進行教育。 | 先秦 孔子《論語 衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’” |
| 不屑教誨 | 認為不值得教訓(xùn)。 | |
| 彘教子 | 彘：豬。父母說話算數(shù)，教子誠實無欺。 | 先秦 韓非《韓非子 外諸說左上》：“曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：‘女還，顧反為女 彘。’妻適市來，曾子欲捕彘 之。……‘母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。” |
| 奉命承教 | 奉：敬受；承教：接受教誨。指奉行命令，接受教誨。 | 西漢·劉向《戰(zhàn)國策·燕策》：“臣自以為奉命承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。” |
| 寧教我負人，莫教人負我 | 負：辜負；莫：不要。寧可讓我辜負一切人，不要讓任何人辜負我。指極其自私自利的處世態(tài)度。 | 《 鬼傳》第六回：“寧教我負人，莫教人負我，奇方得自曹操。” |
| 不教之教 | 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的熏陶。 | 《呂氏春秋 君守》：“不教之教，無言之詔。 |
| 傷教敗俗 | 見“傷化敗俗”。 | 明·馬中錫《罪言》：“今諸小道家淺陋無理，葬得善地，雖 人巨盜，亦可獲福；課得美占，雖弒父與君，亦無大害。傷教敗俗，莫過于此。” |
| 不可教訓(xùn) | 教訓(xùn)：教育，教誨。對某人無法進行教育。 | 《左傳·文公十八年》：“顓頊氏有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之‘梼杌’。” |
| 言教身傳 | 既用言語來傳授，又用行動來以身作則。指行動起模范作用。 | 李欣《老生常談續(xù)編·再談百年樹人》：“不能以身作則，言教身傳，沒有正確的觀點方法，打算‘精選勤育’新生一代，是做不到的。” |
| 神道設(shè)教 | 神道：本指天教，即神明之理，后指關(guān)于鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段。 | 《易·觀》：“觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。” |
| 累教不改 | 多次教育，仍不改正。 | |
| 束教管聞 | 謂學(xué)識淺陋，見聞不廣。 | |
| 生聚教養(yǎng) | 生聚：繁殖人口，聚積物力。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強，以洗刷恥辱。 | 續(xù)范亭《八一南陽府市場開幕大會朱總司令親臨訓(xùn)話……》詩：“萬眾歡呼精神旺，老帥從容入將臺。生聚教養(yǎng)七年苦，戰(zhàn)士概屬黨培栽。” |
| 撲作教刑 | 撲：古代刑具；教刑：教學(xué)中對學(xué)生的體罰。用撲作責(zé)罰學(xué)生的工具。 | 《尚書·舜典》：“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。” |
| 綱常名教 | 綱常：三綱五常；名教：封建禮教。指維護封建制度而設(shè)置的一整套思想道德規(guī)范。 | 清·名教中人《好逑傳》第17回：“因思臣一身，一女之事小，而綱常名教之事大，故正色拒之。” |
| 耒耨之教 | 耒耨：農(nóng)具。農(nóng)事耕作方法的傳授。指教民務(wù)農(nóng)。 | 《周易·系辭下》：“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。” |
| 明刑弼教 | 弼：輔助。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果。 | 《尚書 大禹漠》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” |
| 遺風(fēng)余教 | 前代遺留下來的風(fēng)尚教化。 | 宋 葉適《金壇縣重建學(xué)記》：“京口常為江南必爭之地，其人以智詐勇力擅名于時，而古人遺風(fēng)余教無聞焉，何也？” |
| 少條失教 | 謂沒規(guī)矩，無教養(yǎng)。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第40回：“好大膽的丫頭！新來乍到，就恁少條失教的，大刺刺對著主子坐著。” |
| 遺風(fēng)馀教 | 前代遺留下來的風(fēng)尚教化。 | |
| 生聚教訓(xùn) | 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓(xùn)：教育，訓(xùn)練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強，以洗刷恥辱。 | 先秦 左丘明《左傳 哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！” |
| 移風(fēng)崇教 | 移轉(zhuǎn)風(fēng)氣，崇尚教化。 | 《韓詩外傳》卷八：“移風(fēng)崇教，生而不 ，布惠施恩，仁不偏與。” |
| 弭耳受教 | 弭耳：溫馴的樣子。形容非常聽話 | 清·文康《兒女英雄傳》第16回：“且等我收伏了這個貫索奴，作個引線，不怕那條孽龍不弭耳受教。” |
| 奉令承教 | 奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。 | 戰(zhàn)國 樂毅《報燕惠王書》：“臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。” |
| 三遷之教 | 漢 劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學(xué)商人自吹自夸；孟母遷居學(xué)堂附近，孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié)，要求上學(xué)。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。 | 漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學(xué)商人自吹自夸；孟母遷居學(xué)堂附近，孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié)，要求上學(xué)。 |