成語(yǔ)有關(guān)樂(lè)的成語(yǔ)
有關(guān)樂(lè)的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，樂(lè)的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 樂(lè)道安命 | 樂(lè)守正道而安于天命。 | 南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂(lè)道安命。” |
| 苦中作樂(lè) | 在困苦中勉強(qiáng)自尋歡樂(lè)。 | 宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂(lè)。’” |
| 敬業(yè)樂(lè)群 | 專(zhuān)心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。 | 西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群。” |
| 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) | 憂(yōu)慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 | 宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！’” |
| 樂(lè)道好古 | 以守道為樂(lè)，喜愛(ài)古制。 | 《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節(jié)厲行，樂(lè)道好古，恬于榮利，不事諸侯。” |
| 禮壞樂(lè)缺 | 禮：社會(huì)道德、行為的規(guī)范；樂(lè)：教化的規(guī)范；缺：殘破，廢缺。形容社會(huì)綱紀(jì)紊亂，動(dòng)蕩不安。 | 《梁書(shū)·徐勉傳》：“禮壞樂(lè)缺，故國(guó)異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永準(zhǔn)。” |
| 樂(lè)以忘憂(yōu) | 由于快樂(lè)而忘記了憂(yōu)愁。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)。” |
| 月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁 | 九州：指全中國(guó)。月亮普照全中國(guó)，而人間苦樂(lè)不同，少數(shù)人過(guò)著吃喝玩樂(lè)奢侈豪華的生活，好多人卻過(guò)著饑寒交迫的苦日子。 | 《京本通俗小說(shuō)·馮玉梅團(tuán)圓》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州？” |
| 其樂(lè)融融 | 其：代詞，其中的；融融：和樂(lè)的樣子。形容十分歡樂(lè)、和睦。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂(lè)也融融。’” |
| 悶悶不樂(lè) | 悶悶：心情不愉快。形容心情煩悶抑郁。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第18回：“意欲棄布他往，卻又不忍；又恐被人嗤笑。乃終日悶悶不樂(lè)。” |
| 津津樂(lè)道 | 津津：興趣濃厚。樂(lè)道：樂(lè)于談?wù)摗Ｐ稳莺苡形兜卣務(wù)摳信d趣的事。 | 清 錢(qián)學(xué)綸《語(yǔ)新》下卷：“風(fēng)流賢宰，疾惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂(lè)道之。” |
| 安居樂(lè)業(yè) | 安：安定；樂(lè)：喜愛(ài)；愉快；業(yè)：職業(yè)。安定地住在一地；愉快地從事自己的職業(yè)；形容社會(huì)治理得好；生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。 | 東漢 班固《漢書(shū) 貨殖傳序》：“各安其居而樂(lè)其業(yè)，甘其食而美其服。” |
| 舉酒作樂(lè) | 舉：舉辦；樂(lè)：音樂(lè)。舉行酒宴，奏起樂(lè)曲。 | 晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·朱然傳》：“然既獻(xiàn)捷，群臣上賀，權(quán)乃舉酒作樂(lè)。” |
| 樂(lè)而不淫 | 快樂(lè)而不放蕩。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 八佾》：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。” |
| 樂(lè)此不疲 | 樂(lè)：喜愛(ài)；愛(ài)好；疲：疲倦。樂(lè)于做某事；沉浸其中；不覺(jué)疲倦。形容對(duì)某種事物特別感興趣。 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 光武帝紀(jì)下》：“我自樂(lè)此，不為疲也。” |
| 生于憂(yōu)患而 于安樂(lè) | 憂(yōu)患：患難。憂(yōu)患使人勤奮，因而得生；安樂(lè)使人怠惰，因而萎靡致 。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂(yōu)患而 于安樂(lè)而 于安樂(lè)也。” |
| 不亦樂(lè)乎 | 亦：也；乎：文言文中表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞；相當(dāng)于“嗎”或“呢”。不也是快樂(lè)的嗎？后用以形容事態(tài)發(fā)展到過(guò)甚的地步。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” |
| 先憂(yōu)事者后樂(lè)，先傲事者后憂(yōu) | 先為事業(yè)而憂(yōu)慮，后來(lái)就為事業(yè)的成功而安樂(lè)；事業(yè)未成先驕傲，后來(lái)就會(huì)為事業(yè)而憂(yōu)慮。 | 漢·劉向《說(shuō)苑·談叢》：“先憂(yōu)事者后樂(lè)，先傲事者后憂(yōu)。” |
| 賞心樂(lè)事 | 賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂(lè)的事情。 | 南朝宋·謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。” |
| 喜怒哀樂(lè) | 形容人感情上幾種不同的表現(xiàn)。 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“故君子慎其獨(dú)也，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。” |
| 吃喝玩樂(lè) | 謂過(guò)恣意享樂(lè)的生活。 | 魏巍《路標(biāo)》：“卻有人認(rèn)為糊糊涂涂地吃喝玩樂(lè)，那才算沒(méi)有虛擲自己的年華。” |
| 樂(lè)天知命 | 天：天命；天的意志；命：命運(yùn)。以聽(tīng)任命運(yùn)的安排為快樂(lè)；并安于自己的處境。這是古代宿命論的思想。 | 《周易 系辭上》：“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)。” |
| 何樂(lè)而不為 | 有什么不樂(lè)于去做的呢？表示愿意去做。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂(lè)于從事；況又發(fā)給工錢(qián)飯食，那些小民，何樂(lè)不為？” |
| 衣冠禮樂(lè) | 指各種等級(jí)的穿戴服飾及各種禮儀規(guī)范。指封建社會(huì)中各種典章禮儀。 | 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂(lè)，掃地?zé)o余。” |
| 幸災(zāi)樂(lè)禍 | 指人缺乏善意；在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興。幸：高興；樂(lè)：歡喜。 | 南北朝 顏之推《顏氏家訓(xùn) 誡兵》：“若居承平之世，睥睨宮閫，幸災(zāi)樂(lè)禍，首為逆亂。” |
| 先憂(yōu)事者后樂(lè)事，先樂(lè)事者后憂(yōu)事 | 先為事業(yè)而憂(yōu)慮，后來(lái)就為事業(yè)的成功而安樂(lè)；事業(yè)未成先享樂(lè)，后來(lái)就會(huì)為事業(yè)而憂(yōu)慮。 | 漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂(yōu)事者后樂(lè)事，先樂(lè)事者后憂(yōu)事。” |
| 利災(zāi)樂(lè)禍 | 見(jiàn)到別人遭受災(zāi)禍反而高興。 | 宋·文天祥《吊五木》詩(shī)序：“張?zhí)彳姼舭叮话l(fā)一矢，有利災(zāi)樂(lè)禍之心。” |
| 遇文王施禮樂(lè)，遇桀紂動(dòng)干戈 | 文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。 | 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》第48卷：“遇文王興禮樂(lè)，遇桀紂呈干戈。” |
| 為善最樂(lè) | 做善事是最快樂(lè)的事。常用為勸人多行善事的格言。 | 《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》：“日者問(wèn)東平王，處家何等最樂(lè)？王言為善最樂(lè)。” |
| 樂(lè)極則憂(yōu) | 好樂(lè)過(guò)度而不止，必生憂(yōu)傷。 | 西漢·戴圣《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)極則憂(yōu)，禮粗則偏矣。” |
| 樂(lè)善好施 | 樂(lè)、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂(lè)意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂(lè)于助人。 | 西漢 司馬遷《史記 樂(lè)書(shū)論》：“聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。” |
| 樂(lè)在其中 | 樂(lè)：快樂(lè)；樂(lè)趣。在做事情中能得到樂(lè)趣。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。” |
| 安貧樂(lè)道 | 安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。處境雖很貧困；仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰。 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 韋彪傳》：“安貧樂(lè)道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒莫不慕仰之。” |
| 助人為樂(lè) | 把幫助別人作為一種快樂(lè)。 | 冰心《咱們的五個(gè)孩子》：“在我們的新社會(huì)里，這種助人為樂(lè)的新風(fēng)尚，可以說(shuō)是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生。” |
| 及時(shí)行樂(lè) | 及時(shí)：抓緊時(shí)機(jī)。抓緊時(shí)機(jī)尋歡作樂(lè)。 | 《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過(guò)隙，倘不及時(shí)行樂(lè)，則老大徒傷悲也。” |
| 樂(lè)道安貧 | 道：信念；樂(lè)道：以守道為樂(lè)；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂(lè)趣。 | 《晉書(shū)·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷(xiāo)聲；宣子方樂(lè)道安貧，弘風(fēng)闡教：斯并通儒之高尚也。” |
| 何樂(lè)不為 | 何：為什么；為：做。為什么不樂(lè)意做呢？用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示對(duì)自己有益的事當(dāng)然愿意去做。 | 《再生緣》第79回：“講到江三嫂原本算小，今見(jiàn)郡主出銀，買(mǎi)他體面，何樂(lè)不為？” |
| 樂(lè)樂(lè)醄醄 | 心情十分高興的樣子。 | 明·無(wú)名氏《浣花溪》第四折：“錫天廚美酒嘉肴，眾位公卿樂(lè)樂(lè)醄醄。” |
| 樂(lè)天安命 | 見(jiàn)“樂(lè)天知命” | 巴金《春》：“連她這個(gè)樂(lè)天安命的年輕姑娘現(xiàn)在也說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，這倒是覺(jué)新料想不到的。” |
| 不改其樂(lè) | 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。 | 《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂(lè)。” |
| 鞅鞅不樂(lè) | 因不滿(mǎn)意而很不快樂(lè)。鞅，通“怏”。 | 宋·洪邁《夷堅(jiān)丁志·武真人》：“武真人，名元照，會(huì)稽蕭山民女也……年稍長(zhǎng)，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂(lè)。” |
| 縱情歡樂(lè) | 縱：放縱，聽(tīng)任。放縱心情，尋歡作樂(lè)。 | |
| 樂(lè)昌破鏡 | 見(jiàn)“樂(lè)昌分鏡” | 明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂(lè)昌破鏡之憂(yōu)，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。” |
| 安身為樂(lè) | 身子安定就是快樂(lè)。 | 《三國(guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》：“安身為樂(lè)，無(wú)憂(yōu)為福。” |
| 樂(lè)善不倦 | 樂(lè)于堅(jiān)持做好事。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也。” |
| 樂(lè)而忘歸 | 樂(lè)：喜悅。非常快樂(lè)，竟忘記返回。形容非常留戀。 | 西漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》：“西巡狩，樂(lè)而忘歸。” |
| 好善樂(lè)施 | 好：喜歡；善：親善；樂(lè)：樂(lè)意；施：施舍；把財(cái)產(chǎn)給別人。指喜歡作善事；樂(lè)意施舍。 | 西漢 司馬遷《史記 樂(lè)書(shū)二》：“聞徽音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。” |
| 樂(lè)于助人 | 很樂(lè)意幫助別人。 | 司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章：“她見(jiàn)他為人忠厚，樂(lè)于助人，也信任他，處處請(qǐng)教。” |
| 安身樂(lè)業(yè) | 安身：立身。安穩(wěn)快樂(lè)地過(guò)日子。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第65回：“你二人不知誰(shuí)生誰(shuí) ，這如何便當(dāng)作安身樂(lè)業(yè)的去處？” |
| 鈞天之樂(lè) | 鈞天：古代神話(huà)傳說(shuō)指天的中央。指天上的音樂(lè)，仙樂(lè)。后形容優(yōu)美雄壯的樂(lè)曲。 | 《異聞錄·韋安道》：“行百許步，復(fù)有大殿，上陳廣筵重樂(lè)，羅列樽俎，九奏萬(wàn)舞，若鈞天之樂(lè)。” |
| 怡然自樂(lè) | 怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足。 | 晉 陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。” |
| 鼓樂(lè)齊鳴 | 擊鼓和奏樂(lè)聲一齊響。形容熱鬧景象。 | 郭沫若《虎符》第二幕：“群眾起來(lái)，鼓樂(lè)齊鳴。” |
| 樂(lè)不思蜀 | 蜀：指三國(guó)時(shí)蜀國(guó)。蜀后主劉禪投降司馬昭后；被安置在洛陽(yáng)仍過(guò)荒淫生活；快樂(lè)得不想回國(guó)。比喻樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本。 | 晉 習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“王問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀。’” |
| 追歡取樂(lè) | 猶言尋歡作樂(lè)。 | 《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個(gè)風(fēng)流快活的官家，目見(jiàn)帝都景致，怎不追歡取樂(lè)。” |
| 樂(lè)嗟苦咄 | 高興時(shí)招喚，不高興時(shí)責(zé)罵。形容對(duì)人態(tài)度惡劣。 | 《鹖冠子·博選》：“憑幾據(jù)杖指麾而使則廝役者至，樂(lè)嗟苦咄則徒隸之人至矣。” |
| 甘貧樂(lè)道 | 甘貧：情愿受貧困；樂(lè)道：樂(lè)于守道。甘于受貧，樂(lè)于守道。是儒家所倡導(dǎo)的處世態(tài)度。 | 《后漢書(shū)·韋彪傳》：“安貧樂(lè)道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒不仰慕之。” |
| 苦樂(lè)不均 | 均：平均。同樣的人享受的待遇卻不相同。形容待遇不相等。 | 《魏書(shū)·太武五王列傳》：“苦樂(lè)不均，羊少狼多，復(fù)有蠶食，此之為弊久矣。” |
| 樂(lè)不極盤(pán) | 盤(pán)：樂(lè)。指享樂(lè)不能過(guò)分。 | 東漢 班固《東都賦》：“樂(lè)不極盤(pán)， 不盡物。” |
| 長(zhǎng)樂(lè)未央 | 未央：未盡。長(zhǎng)久歡樂(lè)，永不結(jié)束。 | 《金石索·漢長(zhǎng)樂(lè)宮瓦》：“‘長(zhǎng)樂(lè)未央’，此長(zhǎng)東宮瓦。” |
| 樂(lè)不可言 | 快樂(lè)得無(wú)法用言語(yǔ)形容。 | 戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《楚辭 大招》：“魂兮歸徠！樂(lè)不可言只。” |