成語有關術的成語
有關術的成語
有關術的成語共收錄24個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 駐顏有術 | 有方法保持青春，形容容顏不老。 | |
| 不學無術 | 術：技術；技藝。沒有學問；沒有本領。 | 東漢 班固《漢書 霍光傳贊》：“然光不學亡術，暗于大理。” |
| 計然之術 | 見“計然之策”。 | |
| 壞人心術 | 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 | 明·朱之瑜《朱舜水集·答安東守約問八條（其一）》：“若真能學者，如明鏡在懸，凡物之來，妍媸立辨，豈為彼物所移，何能壞人心術？” |
| 人海戰(zhàn)術 | 以眾多人數(shù)來進行戰(zhàn)斗或解決問題的方法。 | 毛澤東《丟掉幻想，準備斗爭》：“……不敬師長，共產公妻，人海戰(zhàn)術，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人。” |
| 心術不定 | 心術：心計。心計難以捉摸。 | 明·施耐庵《水滸傳》第19回：“不想今日去往無門，非在位次低微，且王倫只心術不定，語言不準，難以相聚。” |
| 心術不正 | 指人用心不忠厚，不正派。 | 明 羅貫中《三國演義》第19回：“宮曰：‘汝心術不正，我故棄汝！’” |
| 神術妙計 | 神妙莫測的計謀。 | 明·無名氏《陰山破虜》第一折：“今索請李靖軍師，至邊關用神術妙計可除番虜也?！?/td> |
| 分身無術 | 分身：分出精力照顧其他方面。沒有一身同時兼顧幾個方面的法術。 | 陸天明《省委書記》：“黃群在另一間屋里陪小揚在燈下做功課，同時又惦記著那邊的馬揚，分身無術，心神不定?！?/td> |
| 仁心仁術 | 心地仁慈，醫(yī)術高明。 | 《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。” |
| 點金乏術 | 術：法術，方法。沒有點鐵成金的法術。比喻沒有最好的方法籌集錢財，解決貧困。 | 明·徐光啟《恭承新命謹陳急切事宜疏》：“只今遼左用餉不貲，司農束手，臣又一一求多，實是點金無術?！?/td> |
| 點金無術 | 見“點金乏術”。 | 明·徐光啟《恭承新命謹陳急切事宜疏》：“只今遼左用餉不貲，司農束手，臣又一一求多，實是點金無術。” |
| 回天乏術 | 回天：比喻力量大，能移轉極難挽回的時勢；乏術：缺少方法。比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。 | 蔡東藩《民國通俗演義》第125回：“占元保境有責，回天乏術，請查照前電，任命蕭耀南為湖北督軍，或可挽回危局?！?/td> |
| 心術不端 | 心地不正派；居心不良。 | 明·馮夢龍《喻世明言》第二十七卷：“好笑那莫稽只想著今日富貴，卻忘了貧賤的時節(jié)，把老婆資助成名一段功勞化為春水，這是他心術不端處?！?/td> |
| 戰(zhàn)略戰(zhàn)術 | 泛指指導或決定全局的策略和作戰(zhàn)具體部署和克敵制勝的謀略。 | 毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，是在這種尖銳的對比上發(fā)生的。” |
| 單復之術 | 術：手段、策略。指軍事上的正規(guī)作戰(zhàn)及出奇制勝的戰(zhàn)術。 | 晉·陳壽《三國志·吳志·周魴傳》：“臣知無古人單復之術，加卒奉大略?！?/td> |
| 束手無術 | 同“束手無策”。 | 明·施耐庵《水滸傳》第九十七回：“喬道清束手無術，不能解救?！?/td> |
| 棄道任術 | 《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳。’”后因以“棄道任術”謂統(tǒng)治者不行王道而行霸術。 | 《史記·商君列傳》：“鞅曰：‘吾說君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以強國之術說君，君大說之耳?！?/td> |
| 神機妙術 | 機：心思；術：手段，策略。靈巧的心思，奇妙的謀劃。形容計謀高明。 | 明·許仲琳《封神演義》第58回：“楊戩神機妙術奇，呂岳空自費心機?！?/td> |
| 回春之術 | 回春：本指冬去春來，比喻醫(yī)道高明，能治愈難治之病，挽救垂危的病人。術：醫(yī)術。指起 回生的醫(yī)術。參見“妙手回春”。 | |
| 神術妙法 | 術：手段，策略。神妙莫測的計策。 | 明·無名氏《廣成子》第二折：“師父當展神術妙法，可以立國安邦，顯耀英豪也?！?/td> |
| 神術妙策 | 術：手段，策略；策：計策。神妙莫測的計策。 | 明·無名氏《黃眉翁》第三折：“老仙長，將你那延壽的神術妙策，說與小官聽者?！?/td> |
| 知人之術 | 術：手段。指能識別人的才能和品行的眼光。 | 漢·荀悅《漢紀·成帝紀》：“治天下者，曹賢考功則治，簡賢退功則亂，誠審思知人之術，論才選士，必稱其職。” |
| 教亦多術 | 教：教誨；術：方法。教誨人有多種方法。 | 《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。” |