1.古代中國,在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導(dǎo)下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中,四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分,因此沒有專門的對外事務(wù)機構(gòu)。

2., 真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

3.他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。

4.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

5.百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安家樂業(yè)。

6.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

7.中華文明，五千余年；詩書禮樂，代代相傳；中華民族，輝煌燦爛；蛟龍潛淵，神州飛天；中華兒女，任重道遠(yuǎn)；強盛祖國，一統(tǒng)河山！

8.百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。

9.泱泱華夏,遠(yuǎn)古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風(fēng),立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學(xué)術(shù)登峰造極,后世研習(xí),概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚。

10.百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。