詞語(yǔ)解釋

致知[ zhì zhī ]

⒈ ?儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物。”歷代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。漢鄭玄認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”；宋朱熹認(rèn)為“致，推極也；知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也”。明王守仁則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。

引證解釋

⒈ ?歷代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。 漢 鄭玄 認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認(rèn)為“致，推極也；知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也”。 明 王守仁 則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。歷代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。 漢 鄭玄 認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認(rèn)為“致，推極也；知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也”。 明 王守仁 則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。

引儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物。”

國(guó)語(yǔ)辭典

致知[ zhì zhī ]

⒈ ?推極知識(shí)。

引《禮記·大學(xué)》：「欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。」

分字解釋