1.加以不論他們持什么態(tài)度，其帶有西方標(biāo)簽的民族主義學(xué)術(shù)方向可受到兩岸崇拜國(guó)際名勢(shì)的學(xué)術(shù)權(quán)威的積極支持，故可左右逢源，足以收多方面之個(gè)人實(shí)惠，可謂世故之至。

2., 法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

3.法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。

4.人格需“貴我”：自立以樹人之尊嚴(yán)，自信以揚(yáng)人之精神，自學(xué)以長(zhǎng)人之才華，自愛以見人之崇高，自勵(lì)以磨人之意志，自警以示人之理智，自強(qiáng)以顯人之個(gè)性，自謀以圖人只發(fā)展，自?shī)^以成*之大業(yè)。

5.法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

6.余謹(jǐn)于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠(chéng)服務(wù)，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當(dāng)盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務(wù)時(shí)所知所聞之個(gè)人私事及一切家務(wù)均當(dāng)謹(jǐn)守秘密，予將以忠誠(chéng)勉助醫(yī)生行事，并專心致志以注意授予護(hù)理者之幸福。

7.余謹(jǐn)于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠(chéng)服務(wù)，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當(dāng)盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務(wù)時(shí)所知所聞之個(gè)人私事及一切家務(wù)均當(dāng)謹(jǐn)守秘密，予將以忠誠(chéng)勉助醫(yī)生行事，并專心致志以注意授予護(hù)理者之幸福。

8., 加以不論他們持什么態(tài)度，其帶有西方標(biāo)簽的民族主義學(xué)術(shù)方向可受到兩岸崇拜國(guó)際名勢(shì)的學(xué)術(shù)權(quán)威的積極支持，故可左右逢源，足以收多方面之個(gè)人實(shí)惠，可謂世故之至。